[ متن رساله ]
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد : چون چندى قبل مقاله راجعه به وجوب حجاب منسوب به حضرت مستطاب ملاذ الانام شريعتمدار اسوة الأتقياء الأخيار ، آقاى آقا سيد ابو الحسن تنكابنى - دام ظله - منتشر شده بود كه انشاء و استدلالا مناسب مقام مقدّس ايشان نبود ، و بر جناب ايشان افترا بسته بودند ، و اظهار بىاطلاعى از آن رساله نمودند ، لهذا امر فرمودند كه اين احقر براى تنبيه و دفع توهّم ، مختصرى راجع به حلّ اين عويصه به عرض اهل حسّ و شعور برسانم . شايد رفع اين اختلاف و شبهه از اذهان صافيهء طيّبه بشود .
اكنون به حذف مقدّمات عرض مىكنم كه مسأله كشف حجاب و وجوب آن فى الواقع راجع است به نفى نبوّت و اثبات آن ؛ يا نسخ شريعت و استمرار آن ؛ و نزاع كشفيين و حجابيين به محاكمهء اين دو اصل قطعا خاتمه مىيابد ؛ زيرا كه هرگاه نفى نبوّت پيغمبر صلى الله عليه و آله مسلمين يا نسخ شريعتش ثابت شد ، حجابيّين محكوم خواهند شد ؛ و هرگاه نبوّت و بقاى احكامش تا عصر كنونى ثابت شد ، ديگر مرجحتراشى فضول كلام است ، و تصرّف جاهل سفيه است در مقولهء معقولات . به قول مثنوى :
كم فضولى كن در اوضاع قدر * لايق خرگوش باشد گوش خر
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً »
« 1 »
اى مگس عرصهء سيمرغ نه جولانگه توست * عرض خود مىبرى و زحمت « 2 » ما مىدارى
هرگاه پيغمبر صلى الله عليه و آله حكيم نباشد ، خداى او كه حكيم است . مريض جاهل هرگاه بخواهد در نسخهء طبيب حاذق چونوچرا نمايد ، مضحكه خواهد بود . اگر رعيّت قاصر بىشعور در مواقع اوامر سلطان عادل سائس ، مضايقه و تجمّح « 3 » و اظهار حياتى بنمايد ، مأخوذ و معاقب خواهد شد . هرگاه عقيده به قرآن مجيد داريد ، رجوع كنيد به قضيّه موسى و خضر عليهما السلام در سورهء كهف :
« فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ
هامش
( 1 ) . مريم ، 93
( 2 ) . در اصل : حرمت .
( 3 ) . جمح به معناى سركشى و تمرد .