بيت
آتش كه ظلم دارد ، مىميرد و كفن نى * دودِ سيه ، حنوطش خاكِ كبودِ بستر
و همچنين ، خانهء دلى كه سگ نفس امّاره داشته باشد ، يا تمثال خيال باطل ، چه باشد و وقتى نقشهاى مصحف مصادم حضور در نماز است ، و هر گاه نماز در بيتى كه مجوسى مشرك در آن باشد ، شرك خفى در قلب ، حسابش معلوم است : « انّ دبيب الشّرك فى امّتى اخفى من دبيب النّملة السوداء فى الّليلة الظّلماء على الصّخرة الملساء » « 1 » و از اينها كه گفتيم ، استنباط كن ، اسرار مكروهاتى را كه نگفتيم .
مسألة : جايز نيست ايستادن زن ، برابر مرد ، در حال نماز
، چه جاى پيش ايستادن ؟ و اصحّ ، تحريم است . و فرق نيست ، ميانهء محرم و اجنبيّه و مقتديّه و منفرده ، و بعضى رفتهاند به سوى جواز با كراهيّت . و زايل مىشود منع ، با حايل ، يا با بعد ده ذرع ، يا تقديم مرد ، هر چند سر زن ، برابر قدم مرد باشد .
سرّ : « الرّفيق ثم الطّريق » ، دو راهرو ، در سير و سلوك تكليفى ، بايد هم قدم باشند ، تا توائى در توان متطرّق نشود ، و در عبادات تكوينيّه ، هرگز « مرد » و « زن » برابر نبودهاند و « بالعدل قامت السّموات و الارض » « 2 » ، و عدل ، وضع شىء است در موضعش .
پس ، در عبادات تكوينيّه ، يك طايفه از مردان « وجودات امكانيّه » اند ، امكان به معنى فقر و تعلّق ، و يك طايفه از زنان « اعيان ثابته » و « ماهيّات » امكانيّهاند ، امكان به معنى سلب الضّرورة و استواء النّسبة ، و يك طايفه از مردان ، اسماء اللّه فعّالهاند ، در وجودات و مربيّات ، و يك طايفه از زنان ، مظاهر و مربوبات منفعلهاند ، و طايفهء ديگر از مردان ، صور و قواى فعليّه ، و يك طايفه از زنان ، مواد و قواى منفعله .
و همچنين ، عقول و نفوس ، باز از وجهى ، نفوس و ابدان و آباء سبعه و امّهات
هامش
( 1 ) - « وسائل الشيعه » ، ج 3 / 409 و ج 18 / 558 . حديث اين گونه است : انّ الشّرك اخفى من دبيب النّمل . . . على صفاء سوداء . و نيز : ج 11 / 498 .
( 2 ) - « شناخت اسلام » / 121 و « تفسير نمونه » ، ج 18 / 281 و 282 .