و در عين اينكه قوا و طبايع در « حيوان » و « نبات » و « جماد » فعل مىكنند ، او كرده است ، چه جاى افعال مجرّدات كه از صقع ربوبيّتاند و سوائيّت و غيريّت مستهلك است آن جا . پس ، چنان كه جائى مىفرمايد :
« قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ »
« 1 » [ در ] جائى ديگر مىفرمايد :
« اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها »
. « 2 » و جائى مىفرمايد :
« عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى »
. « 3 » و جائى ديگر مىفرمايد :
« عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ »
. « 4 »
و در عين اينكه اسرافيل عليه السّلام صورت نگار است و نافخ در « صور » ، ليكن از اسماى حسناى حق است ، مصوّر :
« هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ »
« 5 » و در عين اينكه ميكائيل عليه السّلام موكّل بر ارزاق است ، اوست رازق :
« وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُها »
، « 6 » پس ، در عين اينكه فعل « عبد » است ، فعل « حق » است ، ولى در اسناد به حق ، بايد از ابدال شد و « نظر » و « منظور » را مبدّل ساخت ، و « الوجود من حيث هو وجود ، خير و نور » را رسيد . مصرع : پاك شو اوّل و پس ، ديده بر آن پاك انداز !
مثنوى
رو مجرّد شو ، مجرّد را ببين ! * ديدن هر چيز را ، شرطى است اين
« 7 » و از اين جهت است كه انبياء و اوليا - سلام اللّه عليهم - شيوهء تأدّب را رعايت نمودهاند و تلقين زيردستان فرمودهاند و آنچه را نمىپسند [ يد ] ند ، نسبت دادهاند ، مثل قول حقّ تعالى ، حكاية عن الخليل عليه السّلام :
« وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ »
« 8 » ، اضافه كرده است ، « مرض » را به خود و « شفا » را به پروردگار خود . و همچنين در حكايت ، موسى و خضر عليه السّلام فرمودهاند :
« فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها »
. « 9 » و امّا در خير فرموده :
« فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما »
. « 10 »
هامش
( 1 ) - سجده / 11 .
( 2 ) - زمر / 43 .
( 3 ) - نجم / 5 .
( 4 ) - نساء / 113 .
( 5 ) - آل عمران / 6 .
( 6 ) - هود / 6 .
( 7 ) - « مثنوى » ، دفتر 6 / 364 - رمضانى - ج 3 / 16 - نيكلسون - ج 13 / 277 - جعفرى -
( 8 ) - شعراء / 80 .
( 9 ) - كهف / 79 .
( 10 ) - كهف / 82 .