عقيب سوء عزم او ، و از اين جهت ، « امر » و « نهى » به عبد متوجّه شده و ثواب و عقاب را ، مستحق گرديده ! و گاه گويند : عبد ، قدرت « كاسبه » دارد و قدرت « مؤثّره » خدا راست . و مفسّرشان گويد : « ما رميت تأثيرا اذ رميت كسبا » ! و اين هم درست نمىآيد ، زيرا كه تصميم عزم هم « مخلوق » خداست كه وجود منبسط بر كلّ معانى و صور مجعول اوست و [ جالب اينكه ] اين دو فرقه ، هر يك به كتاب الهى متمسّك مىشوند : امّا معتزله به مثل :
- قوله تعالى :
« لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى »
. « 1 »
- و قوله تعالى :
« فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ »
. « 2 »
- و قوله تعالى :
« إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ »
. « 3 »
- و قوله تعالى :
« ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ »
. « 4 »
- و قوله تعالى :
« مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ »
. « 5 »
- و قوله تعالى :
« كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ »
. « 6 »
- و قوله تعالى :
« فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ »
. « 7 »
- و قوله تعالى :
« اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ »
. « 8 »
الى غير ذلك ، از آياتى كه در آنها ، اسناد فعل به عبد داده شده .
و امّا اشاعره به مثل :
- و قوله تعالى :
« اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ »
. « 9 »
- و [ قوله تعالى ] :
« اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ »
. « 10 »
هامش
( 1 ) - نجم / 40 .
( 2 ) - بقره / 73 .
( 3 ) - انعام / 116 .
( 4 ) - انفال / 55 .
( 5 ) - نساء / 122 .
( 6 ) - طور / 21 .
( 7 ) - كهف / 28 .
( 8 ) - فصّلت / 40 .
( 9 ) - انعام / 102 .
( 10 ) - آيات متعدد قرآنى .