و ثبوت آن ، نسبت به نماز آيات نيز محلّ خلاف و اشكال نيست « 1 » .
و در جريان آن ، نسبت به نماز طواف و نمازهاى منذوره خالى از تأمّل نيست .
و امّا نوافل ، پس جماعت در آنها جايز نيست ، و از بدع اهل سنّت است ، سواى نماز استسقا و نماز عيدين با فقدان شرط وجوب ، چنانچه اشاره شد .
و در دو ركعت نماز روز عيد سعيد غدير - كه قبل از زوال مىشود - قولى به جواز جماعت هست « 2 » ، و مستند واضحى ندارد ، و اقوى ، منع است « 3 » .
[ شرائط نماز جماعت ]
بحث دويم : در بيان شرايط جماعت است .
و آن ، چند امر است :
اوّل : عدد است .
بدان كه اقلّ جماعت دو است : يكى امام و ديگرى مأموم ، خواه هر دو مرد باشند يا هر دو زن باشند يا امام مرد ، و مأموم زن باشد .
و در حديث وارد شده است كه مؤمن به تنهايى جماعت است « 4 » .
و مراد به آن ، شايد اين باشد كه ، هرگاه مؤمن خواهد نماز جماعت گزارد ، و
هامش
( 1 ) - ر . ك : تذكرة الفقهاء ، ج 4 ، ص 184 ؛ كشف اللثام ، ج 4 ، ص 358 .
( 2 ) - قائل به جواز ابو الصلاح حلبى است در الكافى فى الفقه ، ص 160 و ر . ك : المقنعة ، ص 204 .
( 3 ) - ر . ك : الحدائق الناضرة ، ج 11 ، ص 87 ؛ مجمع الفائدة و البرهان ، ج 3 ، ص 443 ، رسالة صلاة الجماعة [ بحوث فى الفقه ] ، ص 35 - 33 ، شرح تبصرة المتعلّمين ، ج 2 ، ص 201 و الفرق بين النافلة و الفريضة ، ص 22 - 21 ؛ النجعة ، ج 3 ، ص 294 - 290 .
( 4 ) - الفقيه ، ج 1 ، ص 246 ، ح 1096 ؛ وسائل الشيعة ، ج 8 ، ص 297 ، ح 5 ، باب 4 ، ابواب صلاة الجماعة .