و در زمان استظهار ، خلاف است « 1 » ؛
بعضى او را مخيّر ما بين يك روز و دو روز دانستهاند « 2 » .
و بعضى به تخيير ما بين يك روز و دو روز و سه روز قائل شدهاند « 3 » و اينها در صورتى است كه ايّام عادت او با زمان استظهار از ده تجاوز ننمايد ؛ چه به اتّفاق علما ، بعد از ده روز ، استظهارى نيست .
و بعضى استظهار او را تا تمام ده روز قرار دادهاند « 4 » .
و بعضى او را مخيّر ما بين چهار وجه مذكور دانستهاند « 5 » ؛ و اين وجه ، خالى از قوّت نيست ؛ چه هر يك از وجوه مذكوره ، در حديث معتبره وارد شده است « 6 » ، و تخيّر او در استظهار ما بين يك روز و دو روز و سه روز ، در حديث صحيح وارد شده است « 7 » پس عمل به آن احوط است .
و در وجوب استظهار ، و استحباب آن ، خلاف است « 8 » ؛ و احوط قول اوّل است ، و قول ثانى خالى از قوّتى نيست .
هامش
( 1 ) - ر . ك : مستند الشيعة ، ج 2 ، ص 437 - 439 .
( 2 ) - شيخ طوسى در النهاية ، ص 26 ؛ ابن حمزه در وسيله ، ص 58 - 59 ؛ محقّق حلّى در شرايع الاسلام ، ج 1 ، ص 22 و مختصر النافع ، ص 10 .
( 3 ) - سيد محمّد عاملى در مدارك الاحكام ، ج 1 ، ص 335 .
( 4 ) - ابن جنيد اسكافى به نقل علّامهى حلّى در مختلف الشيعة ، ج 1 ، ص 363 ؛ شيخ مفيد در المقنعة ، ص 55 ؛ شيخ طوسى در الجمل و العقود ( الرسائل العشر ) ، ص 163 .
( 5 ) - شهيد اوّل در ذكرى الشيعة ، ج 1 ، ص 238 .
( 6 ) - موثقهى سماعه ، موثقهى سعيد بن يسار ، موثقهى يونس بن يعقوب و موثقهى اسحاق بن جرير . ر . ك : وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 300 - 304 ، باب 13 ابواب الحيض ، ح 1 / 3 / 6 / 8 / 12 .
( 7 ) - صحيحهء ابى نصر بزنطى . التهذيب ، ج 1 ، ص 172 ، ح 489 ؛ استبصار ، ج 1 ، ص 149 ، ح 514 ، وسائل الشيعة ، ج 2 ، ص 302 و 303 ، ح 9 .
( 8 ) - ر . ك : مفتاح الكرامة ، ج 3 ، ص 294 - 296 ؛ جواهر الكلام ، ج 3 ، ص 351 - 352 ؛ مستند الشيعة ، ج 2 ، ص 439 - 440 .