اما بسيارى ديگر ، اين نوع أحاديث را خبر واحد ، غريب ، ضعيف وغير قابل اعتماد مىشناسند ومواردى كه ، بر حسب ظاهر ، خطا در نگارش محسوب مىشود ، رسم الخط ويژهى قرآن با حكمتى نهفته در آن مىدانند كه شواهدى فراوان در زبان عرب نيز آن را همراهى مىكند ؛ از جملهى اين افراد ، طبري « 1 » ، ابن انبارى « 2 » ، ابن كثير « 3 » ، زمخشري « 4 » ، باقلانى « 5 » ، فخر رازي « 6 » ، آلوسى « 7 » و . . . اند ؛ بطور نمونه ؛ طبري مىنويسد : اگر در قرآن از جهت نگارش خطا بود ، هرگز أصحاب رسول خدا صلى الله عليه وآله در مقام تعليم قرآن ، آن را بدين صورت خطا ، آموزش نمىدادند . . . [ بلكه ] نقل نگارش مرسوم اين ألفاظ به همين صورت از ناحيهى تمام مسلمين ، گوياترين دليل بر صحت آن است ونشان مىدهد كاتبان وحى هرگز از پيش خود در اين باره اعمال سليقه نكرده وراه خطا نپيمودهاند . « 8 » فخر رازي نيز مىگويد : مصحف موجود منقول به نقل متواتر از رسول خدا صلى الله عليه وآله است ؛ بنابر اين چگونه ممكن است در آن لحن باشد . « 9 » ودر جاى ديگر مىافزايد :
سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 99
مساهمون: فتح الله المحمدي ( نجارزادگان )
ص٩٩
هامش
( 1 ) . محمد بن جرير طبري ، همان ، ج 6 ، ص 19 .
( 2 ) . به نقل از : ابن حجر عسقلانى ، فتح الباري ، ج 6 ، ص 407 - 408 .
( 3 ) . أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي ، تفسير القرآن العظيم ، ج 3 ، ص 280 .
( 4 ) . جار اللَّه محمود بن عمر زمخشري ، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل ، ج 1 ، ص 582 .
( 5 ) . أبو بكر باقلانى ، نكت الانتصار ، ص 127 .
( 6 ) . فخر رازي ، همان ، ج 11 ، ص 105 - 106 .
( 7 ) . محمد الآلوسي ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، تصحيح محمد حسين العرب ، ج 6 ، ص 13 - 14 .
( 8 ) . ابن جرير طبري ، همان ، ج 6 ، ص 19 .
( 9 ) . فخر رازي ، همان ، ج 11 ، ص 105 - 106 .