اگر اين باب گشوده شود ، در كل قرآن شك وترديد راه مىيابد واين امرى باطل است . « 1 » زمخشري نيز ، كه در فهم دقايق أدبيات قرآن كم نظير است ، مىنويسد : كلمهى « مقيمين » [ در والمقيمين الصلاة ] به خاطر مدح منصوب شده است تا برترى نماز را بيان كند . نمونهى اين در زبان عرب زياد است وسيبويه شواهدى را براي آن آورده ؛ بنابراين ، قول كساني كه مىگويند خطا در نگارش قرآن رخ داده است ، قابل اعتنا نيست . « 2 » وى ساير موارد را نيز با توجه به شواهد وقراين در زبان عرب ودقايق أدبيات قرآن پاسخ مىدهد « 3 » . به همين منوال گروهى ديگر اين أحاديث را ساخته وپرداختهى زنادقة وملحدان دين مىشناسند وبه آنها وقعى نمىنهند . از اين افراد مىتوان حكيم ترمذى « 4 » ، أبو حيان اندلسى « 5 » و ، از معاصران ، صاحب تفسير المنار « 6 » ومحمد أبو زهره « 7 » را نام برد .
36 . احاديثى كه از تحريف به زيادة در قرآن موجود حكايت مىكنند ، كداماند ؟
اين أحاديث به چند گروه تقسيم مىشوند :
الف ) زيادهى سورههاى « معوذتين » و « فاتحة الكتاب » در مصحف موجود . سيوطى در در المنثور مىگويد :
احمد حنبل ، بزاز ، طبرانى وابن مردويه با سندهاى صحيح از ابن عباس نقل
هامش
( 1 ) . همان : ج 23 ، ص 196 .
( 2 ) . زمخشري ، همان ، ج 1 ، ص 582 .
( 3 ) . همان ، ج 3 ، ص 59 .
( 4 ) . حكيم ترمذى ، نوادر الأصول : ص 386 .
( 5 ) . أبو حيان اندلسى ، بحر المحيط ، ج 6 ، ص 445 .
( 6 ) . رشيد رضا ، المنار ، ج 6 ، ص 64 و 478 .
( 7 ) . محمد أبو زهرة ، المعجزة الكبرى ، ص 43 .