سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 234

يك : وجود احاديثى كه در كتاب‌هاى أساطين شيعه ، يعنى شيخ صدوق ، شيخ طوسي وطبرسى است كه به گمان آنان ظهور در تحريف قرآن دارد . آنان مىگويند : چون وجود اين أحاديث با ديدگاه صريح اين افراد در عدم تحريف قرآن ناسازگار است ، پس قول آنان به عدم تحريف از سر تقيه است . اكنون ببينيم چه نوع احاديثى در كتاب‌هاى اين أساطين است . عين همين أحاديث كه در كتاب‌هاى شيخ صدوق رحمه الله است در كتاب‌هاى أهل سنت نيز وجود دارد ( پرسش 26 ) واين كافى است كه از جهل اين افراد به حد وحدود تقيه وتعصب ويرانگر آنان پرده بردارد وإلّاآنان بايد مؤلفان كتاب‌هاى أهل سنت را نيز به تقيه در اين باره متهم كنند ، درباره‌ى كتاب‌هاى شيخ طوسي نيز به حديثي در كتاب اختيار معرفة الرجال متشبث مىشوند كه در آن به نقل از امام باقر عليه السلام مىگويد : معالم دين خود را از غير شيعيان ما مگير . . . چون آنان امانت‌دار كتاب خدا شدند و [ ليكن ] آن را تحريف وتبديل كردند . . . . « 1 » در تفسير تبيان شيخ الطايفة در ذيل آيه‌ى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ « 2 » نيز چنين آمده است : در قرائت أهل بيت چنين مىخوانيم : « وآل محمد على العالمين . « 3 » دكتر قفارى با نقل اين دو بند از كتاب‌هاى شيخ طوسي ، چنين نتيجة مىگيرد : طوسىبرخى از روايات اين‌اسطوره [ اسطوره تحريف ] را در كتاب اختيار معرفة الرجال وتفسير بيان نقل كرده است . . . وبا اين تعبير « در قراءت أهل بيت چنين آمده . . . » نوعىحيله براي پرده‌پوشى بر رسوايى ديدگاه خود به كار برده است . « 4 »