سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 197

گزارش تدوين چنين مصحفى در بعضي از كتاب‌هاى أهل سنت هم هست ، ليكن سند اين روايات - همان طور كه ابن حجر گفته است - صحيح نيست . اگر چنين مصحفى واقعيت دارد ، چرا علي عليه السلام آن را - لا أقل در زمان حكومت خود - آشكار نكرد ؟ « 1 » متأسفانه اين تعبير بارها از زبان اين افراد تكرار مىشود « 2 » واز آن نتيجة مىگيرند كه چون كسى نتوانسته به آن پاسخ دهد - جز محدث جزائرى - پس اين مصحف ، پندارى بيش نيست . دكتر قفارى مىگويد : شيعه كه چنين افترايى را به على [ عليه السلام ] بسته ، نتوانسته است به اين پرسش بزرگ كه بنيان آنان را ويران مىكند پاسخ دهد ، جز دانشمندى از آنان به نام نعمت اللَّه جزائرى كه مىگويد : هنگامى كه أمير المؤمنين عليه السلام بر مسند خلافت نشست ، نتوانست آن مصحف را آشكار كند ؛ زيرا موجب مىشد أوصاف زشت خلفاى سابق نمايان شود . « 3 » با بررسى أسناد اين مصحف ، در پرسش 21 - 22 در بخش أول ، پاسخ اين شبهه روشن گرديد ؛ هم چنان كه ملاحظه شد ، طرق روايات اين مصحف ، از طريق أهل سنت ، مستفيض وسند برخى از آنها هم از نظر آنها صحيح است . اشكال ديگر دكتر قفارى نيز ، برخاسته از ناديده انگاشتن سيره وسنت أمير مؤمنان علي عليه السلام در حفظ وحدت جامعه‌ى نوپاى اسلامى واحتراز از هر نوع اختلاف ونيز ناديده گرفتن ديدگاه دانشمندان اماميه در اين زمينه است ؛ بنابراين بايد گفت : اولًا ، اگر وجود مصحف امام علي عليه السلام بنابر روايات ، ثابت است ، چطور اينان مىگويند اين مصحف افتراست . ثانياً ، با اثبات اين مصحف در منابع فريقين ، هر دو بايد از عهده‌ى پاسخ به آن