چه بنىاسرائيل كنند اين أمت نيز همان كند . « 1 » اولًا ، اگر اين دليل درست باشد ، بايد اين أمت در قرآن نيز چيزهاى زيادى افزوده باشند ؛ همان طور كه يهوديان ومسيحيان در تورات وإنجيل مطالب زيادى افزوده‌اند ؛ واين حتى براي خود محدث نوري نيز پذيرفتنى نيست ووى تحريف به زيادى را در قرآن منتفى مىداند . ثانياً ، امت‌ها در همه‌ى وقايع شبيه هم نيستند . چه بسا در امت‌هاى پيشين حوادثى اتفاق افتاده كه در أمت اسلام سابقه ندارد ؛ مانند گوساله‌پرستى بني إسرائيل « 2 » ، سرگردانى آنها در 40 سال پيش از ورود به سرزمين مقدس « 3 » ، مسخ تعدادى از آنان به صورت بوزينه وخوك « 4 » و . . . ؛ بنابراين مراد أحاديث ، تشابه امت‌ها در برخى از رخدادهاست وكليّت ندارد وتحريف وتغيير قرآن در اين أمت جزو اين رخدادها به حساب نمىآيد ؛ البتة اگر بر اين مطلب اصرار داريم ، بايد تشابه اين أمت را با امت‌هاى پيشين در تحريف معنايى وتفسير به رأى وعدم پيروى از حد وحدود كتاب الهى بدانيم كه در هر دو أمت رخ‌داده است . ثالثاً ، اگر اين تشابه از هر جهت باشد وبه تمام وقايع امت‌ها مربوط شود ، ادله‌ى سلامت قرآن از تحريف بر اين كليّت استثنا مىزند وتشابهى بين اين أمت با امت‌هاى پيشين از اين جهت نخواهد بود .