سلامة القرآن من التحريف (تحريف ناپذيرى قرآن) ( فارسى) — صفحة 146

عَنِ الْأَنْفالِ « 1 » كه بدون كلمه‌ى « عن » نيز قرائت شده است ؛ « 2 » يا آيه‌ى يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ . . . « 3 » كه در آن تعبير « في علي » براي بيان مورد نزول به كار رفته است « 4 » . ونيز در آيه‌ى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ « 5 » كه در برخى از روايات ، « آل إبراهيم » در اين آية ، به عترت طاهره از آل محمد صلى الله عليه وآله تفسير شده است ؛ « 6 » چون خداوند كساني را برمىگزيند كه پاك ومعصوم باشند وآنان جز برخى از آل إبراهيم كه همان عترت طاهره‌اند نخواهند بود « 7 » ويا آيه‌ى شريفه‌ى كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ . . . « 8 » كه در مقام بيان أتم مصاديق ، به « خير أئمة » « 9 » تعبير شده است و . . . ( بخش أول ، پرسش 22 - 29 ) . مقدمه‌ى سوم محدث نوري درباره‌ى ديدگاه‌هاى دانشمندان اماميه رحمهم الله در زمينه‌ى مورد بحث است . پيش از اين ديدگاه‌هاى دانشمندان شيعي را ملاحظه كرديد ؛ ( پرسش 4 - 7 ) بدون ترديد مىتوان ادعا كرد كه محققان اماميه به قول بر صيانت قرآن از تحريف اجماع دارند . در اين‌جا بزرگ‌ترين لغزش محدث نوري در اين است كه به صاحبان كتاب‌هاى حديثي وتفاسير روايى ( بالمأثور ) نسبت تحريف مىدهد ؛ حال آن كه شأن آنان جمع‌آورى أحاديث از هر دو گروه است : رواياتى كه بر سلامت قرآن از تحريف دلالت دارند ورواياتى كه در ظاهر دلالت بر تحريف دارند ؛ بدون آن