2 . محدث نوري در مقدمههاى كتاب فصل الخطاب چه مباحثى را مطرح كرده وپاسخ آنهاچيست ؟
محدث نوري سه مقدمه در اين كتاب دارد . در مقدمهى أول دربارهى جمعآورى قرآن توسط برخى از صحابه پس از وفات پيامبر خدا صلى الله عليه وآله بحث مىكند وبر اين باور است كه نفس كيفيّت جمع مذكور موجب نقص وخلل در قرآن خواهد بود . وى سپس با مقايسهى كيفيت اين جمع با جمعآورى قرآن توسط امام علي عليه السلام از مدارك فريقين ، تفاوت بين اين دو جمع را تأييدى بر باور خود مىشناسد .
محدث نوري نمىتواند از عنايت ويژهى مسلمانان در تمام ابعاد جمعآورى ، حفظ ، ضبط قرائت ونگارش قرآن ونيز انس بىپايان وقداستى كه اين كتاب از همان أوان نزول در ژرفاى جانشان داشته است چشم بپوشد ويا طبق شواهد تاريخي ، حساسيّت فوق العادهى آنان را نسبت به كوچكترين تغيير در قرآن ، ناديده بگيرد .
افزون بر آن ، ما بحث نسبتاً گستردهاى دربارهى مصحف امام علي عليه السلام داشتيم ( بخش أول ، پرسش 23 - 25 ) ومشخص شد كه مصحف امام علي عليه السلام با مصحف موجود تفاوتى ندارد واين دليلي بر عدم نقصان وخلل در قرآن موجود است ؛ در حالي كه اگر ديدگاه سيد مرتضى وهمراهان ايشان را دربارهى جمعآورى قرآن وتدوين آن در عصر خود پيامبر صلى الله عليه وآله بپذيريم ( بخش أول ، پرسش 6 ) مناقشهى محدث نوري در اينجا موضوعاً منتفى خواهد شد .
محدث نوري در مقدمهى دوم از احتمال گونههاى تحريف در قرآن سخن به ميان آورده است . ايشان بر اين باور است كه زيادى سوره يا آية ونيز تبديل سورهاى به سورهى ديگر يا آيهاى به آيهى ديگر منتفى است ؛ ليكن احتمال نقصان سوره يا آية ونيز زيادى كلمهاى ويا تبديل آن به كلمهى ديگر وجود دارد ؛ چنان كه امكان جابه جايى در ترتيب سورهها ، آيات وكلمات قرآن را نيز منتفى نمىداند .
در واقع بسيارى از مواردى را كه محدث نوري از گونههاى تحريف به حساب مىآورد ، از باب قرائت ، بيان نزول يا مورد نزول آية ، تفسير وبيان اتمّ مصاديق آيات است واز دايرهى تحريف به معناى مورد نزاع بيرون است ؛ مانند آيهى يَسْئَلُونَكَ