بهآيهى شريفهى 44 سورهى مائده عرض مىشود : اگر « ما انزلاللَّه » قرآن « الانثى بالانثى » نبود و تنها « النّفس بالنّفس » منقول از شريعت تورات و شريعت انجيل بود ، ما همان را مىپذيرفتيم ، و متأسفانه نگارندهى مقاله « ماانزلاللَّه » در اسلام خاتم را ترك كرده و ما « ما انزلاللَّه » در اسلام قبلى را اتّخاذ نموده آنهم با اين شرط كه حتماً « النّفس بالنّفس » قصاص مرد در برابر زن را دربرمىگيرد ، در اينجا با توجه بههمهى جوانب بحث گذشته سؤال ما از نويسندهى مقاله ايناست كه حال چه كسى مشمول آيهى « و من لم يحكم بما انزلاللَّه فاولئك همالكافرون » خواهد بود ؟
در پايان اين جوابيه ، بهسؤالات چهارگانهاى كه در انتهاى نوشتار مذكور مطرح شده ، پاسخ داده مىشود :
1 ) معنى اجتهاد مناسب با شرايط روز ، تنها در مورد برداشتهاى موضوعى است ، ولى احكام اسلامى بههيچوجه منالوجوه قابل تغيير برحسب تغيير زمان و مكان و . . . نيست كه نمونههايى از قبض و بسط در موضوعات احكام را در رسالهى فقه گويا مشروحاً بيان نمودهايم ؛ از جمله در باب قربانى در « مُنى » كه برمبناى « فكلوا منها واطعموا البائسالفقير » واجب بوده ، ولى اكنون كه قربانىها بسيار ، و فقرايى كه بتوانند در « مُنى » از آنها استفاده كنند ناچيزند ، اين قربانى ديگر موضوعيتى ندارد و بايد بهگونهاى ديگر اين بخشش مالى براى بينوايان انجام شود ؛ مثلًا در مكّه يا مدينه و يا هر جاى ديگر كه بهفقير دسترسى
نگرشى جديد بر حقوق بانوان در اسلام (فارسى) — صفحة 149
مساهمون: الشيخ محمد الصادقي الطهراني
ص١٤٩