شرح
الشريفين ، إلّا في صورة إقامة العشرة ، وهو :
الأوّل : ما رواه علي بن حديد ، قال : سألت الرضا عليه السّلام ، فقلت : إنّ أصحابنا اختلفوا في الحرمين ، فبعضهم يقصّر ، وبعضهم يتمّ ، وأنا ممّن يتمّ ، على رواية قد رواها أصحابنا في التمام ، وذكرت عبد اللّه بن جندب أنّه كان يتمّ .
فقال : « رحم اللّه ابن جندب » ، ثمّ قال لي : « لا يكون الإتمام إلّا أن تجمع على إقامة عشرة أيّام ، وصلّ النوافل ما شئت » .
قال ابن حديد : وكأم محبّتي أن تأمرني بالإتمام « 1 » .
الثاني : ما رواه معاوية بن وهب ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن التقصير في الحرمين ، والتمام .
فقال : « لا تتمّ ، حتّى تجمع على مقام عشرة أيّام » .
فقلت : إنّ أصحابنا رووا عنك أنّك أمرتهم بالتمام .
فقال : « إنّ أصحابك كانوا يدخلون المسجد ، فيصلّون ، ويأخذون نعالهم ويخرجون ، والناس يستقبلونهم يدخلون المسجد للصلاة ، فأمرتهم بالتمام » « 2 » .
الثالث : ما رواه ابن بزيع ، قال : سألت الرضا عليه السّلام عن الصلاة بمكّة والمدينة تقصير ، أو تمام ؟
فقال : « قصّر ما لم تعزم على مقام عشرة أيّام » « 3 » .
وأنت ترى : أن هذه النصوص صريحة في نفي الإتمام ، إلّا في صورة إقامة عشرة أيّام .
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة 5 : 551 ، كتاب الصلاة ، أبواب صلاة المسافر ، الباب 25 ، الحديث 33 .
( 2 ) - وسائل الشيعة 5 : 551 ، كتاب الصلاة ، أبواب المسافر ، الباب 25 ، الحديث 34 .
( 3 ) - وسائل الشيعة 5 : 550 ، كتاب الصلاة ، أبواب المسافر ، الباب 25 ، الحديث 32 .