شرح : مِنْ براى تبعيض است ، خواه به اعتبار اجزا و خواه به اعتبار افراد .
قَلِيل عبارت است از اصل قدرت يا وسعتى كه كم باشد .
كَثِير عبارت است از وسعتى كه تمام اجزا باشد ، يا كامل باشد .
كَانَ مُسْتَطِيعاً به اين معنى است كه : با فعل ، مستطيعِ فعل بوده و با ترك ، مستطيع ترك بوده . و اين ، ردّ است بر معتزله كه مىگويند : الْحَال قدرت و استطاعت تام مىباشد بر فعل در ثانىِ الْحَال .
يعنى : صالح گفت كه : بعد از آن ، امام عليه السلام گفت كه : نيست براى آن زناكار از جمله استطاعت پيش از وقت فعل چيزى نه كم و نه بسيار ، و ليك در وقت فعل و ترك بوده صاحب استطاعت تام .
اصل : قُلْتُ : فَعَلى مَا ذَا يُعَذِّبُهُ ؟ قَالَ : « بِالْحُجَّةِ الْبَالِغَةِ وَالْآلَةِ الَّتِي رَكَّبَ فِيهِمْ ؛ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُجْبِرْ أَحَداً عَلى مَعْصِيَةٍ « 1 » ، وَلَا أَرَادَ - إِرَادَةَ حَتْمٍ - الْكُفْرَ مِنْ أَحَدٍ ، وَلكِنْ حِينَ كَفَرَ كَانَ فِي إِرَادَةِ اللَّهِ أَنْ يَكْفُرَ ، وَهُمْ فِي إِرَادَةِ اللَّهِ وَفِي عِلْمِهِ أَنْ لَا يَصِيرُوا إِلى شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ » .
شرح : ضمير يُعَذِّبُهُ راجع به زناست . الْحُجَّة ( به ضمّ حاء بى نقطه ، مصدر باب « نَصَرَ » ) : غالب شدن ؛ و مراد اين جا چيزى است كه سبب غالب شدن اللَّه تعالى بر عاصيان است در روز قيامت و آن ، كتب و رسل و ائمّه است .
الْآلَة : حالتى كه به آن ، بنده مهيّاى وسعت كامل در قدرت است ، اگر چه وسعت كامل نباشد .
رَكَّبَ به صيغهء ماضى معلوم باب تفعيل است . التَّرْكِيب : سوار كردن نگين در انگشتر و مانند آن ؛ و مراد اين جا ، جا دادن حالتى است در انسان .
ضمير فِيهِمْ راجع به بندگان است و اشارت است به اين كه آن آلت ، مصحّح تكليف است و مخصوص زنا نيست .
هامش
( 1 ) . كافى مطبوع : « معصيته » .