« وَ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ »
« 1 » و در سورهء يس :
« وَ كُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ »
« 2 » و در سورهء حجر :
« إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ * وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ »
تا قول او كه :
« وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ »
« 3 » .
حاصل اين كه : بيانِ كُلّ شَيْء در قرآن ، با وجود كمى لفظ آن ، از كمال قدرت است و كمال ديگر قدرت اين كه از جنس بشر شخصى را در هر زمانى گزيند ، اگر چه آن شخص در سنّ طفوليّت باشد ، به اين كه عالم كند او را به هر چيز به استنباط از قرآن و دل او را محلّ اسرار خود كند . و موافق اين گذشت در « كِتَابُ الْعَقْل » در حديث هفتمِ باب چهاردهم - كه « بَاب اسْتِعْمَالِ الْعِلْمِ » است - كه : « خَاصِمُوهُ بِمَا ظَهَرَ لَكُمْ مِنْ قُدْرَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » « 4 » .
مخفى نماند كه بيان آيت سورهء حديد مىآيد در « كِتَابُ الْحُجَّة » در حديث اوّلِ باب چهل و يكم كه « بَابٌ فِي شَأْنِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ » تا آخر است . و در « كِتَابُ الْإِيْمَانِ وَالْكُفْرِ » در حديث سوّمِ باب صد و نود و نهم كه « بَابٌ نَادِرٌ أَيْضاً » است . و در « كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ » در حديث سوّمِ باب اوّل . و بيان آيت سورهء نحل گذشت در « كِتَابُ الْعَقْل » در حديث هشتمِ باب بيست و يكم كه « بَابُ الرَّدِّ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّة » است . و بيان آيت سورهء يس مىآيد در « كِتَابُ الْحُجَّة » در حديث چهارمِ باب شصت و يكم كه « بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ عليهم السلام لَمْ يَفْعَلُوا شَيْئاً » تا آخر است و در « كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ » در حديث دهمِ باب صد و يازدهم كه « بَابُ الذُّنُوبِ » است و در حديث سوّمِ باب صد و سيزدهم كه « بَابُ اسْتِصْغَارِ الذَّنْبِ » است . و بيان آيت سورهء حجر مىآيد در « كِتَابُ الْحُجَّة » در باب بيست و هشتم كه « بَابُ أَنَّ الْمُتَوَسِّمِينَ الَّذِينَ » تا آخر است و در حديث سوّمِ باب صد و نهم كه « بَابٌ فِي مَعْرِفَتِهِمْ أَوْلِيَاءَهُمْ » تا آخر است .
هامش
( 1 ) . نحل ( 16 ) : 89 .
( 2 ) . يس ( 36 ) : 12 .
( 3 ) . حجر ( 15 ) : 75 - 79 .
( 4 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 45 ، ح 7 .