است كه : شنوايى از صفات ذات اوست به خلافِ شنيدن .
[ حديث ] پنجم
اصل : عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ - وَاسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ - عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ أَنَا وَعِيسى شَلَقَانُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام فَابْتَدَأَنَا ، فَقَالَ : « عَجَباً لِأَقْوَامٍ يَدَّعُونَ عَلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ قَطُّ ، خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام النَّاسَ بِالْكُوفَةِ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُلْهِمِ عِبَادَهُ حَمْدَهُ ، وَفَاطِرِهِمْ عَلى مَعْرِفَةِ رُبُوبِيَّتِهِ » .
شرح : مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ ، عبارت است از بعضِ روايات دروغ مخالفان از امير المؤمنين عليه السلام كه منافى آن در اين خطبه است ، مثل خطبهاى كه غُلات افترا كردهاند بر امير المؤمنين عليه السلام و آن را « خُطْبَةُ الْبَيَان » مىنامند و مشهور است . و از جمله منافياتِ آن در اين خطبه ، فقرهء « وَالْحِجَابُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِهِ خَلْقُهُ إِيَّاهُمْ » « 1 » تا آخر است . و مثل آنچه بخارى در كتاب خود در « بَابُ كِتَابَةِ الْعِلْمِ » روايت كرده از على عليه السلام كه گفته : « مَا عِنْدَنَا إِلَّا مَا فِي هذِهِ الصَّحِيفَةِ » قَالَ : قُلْتُ : وَمَا فِي هذِهِ الصَّحِيفَةِ ؟ قَالَ : « الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ ، وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ » . « 2 » و اين قريب به آن است كه حسن بصرى دعوى كرده و مذكور شد در « كِتَابُ الْعَقْل » در حديث پانزدهمِ « بَابُ النَّوَادِر » كه باب هفدهم است .
و اين منافى قول او عليه السلام است در اين خطبه كه : « الْمُسْتَشْهِدِ بِآيَاتِهِ عَلى قُدْرَتِهِ » .
يعنى : روايت كرد على بن محمّد از سهل بن زياد از شَباب صرّاف - و نام او محمّد بن الوليد است - از على بن سيف بن عميرة كه گفت كه : خبر داد مرا اسماعيل بن قُتيبة گفت : داخل شدم من و عيسى - كه لقب او « شَلْقان » است به فتح شين با نقطه و سكون لام - بر امام جعفر صادق عليه السلام ، پس خود شروع كرد در سخن با ما به اين روش كه گفت
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 139 ، ح 5 .
( 2 ) . صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 36 ؛ و ج 4 ، ص 30 ؛ و ج 8 ، ص 45 .