مانند روح زيد و عمرو ؛ بلكه مخلوقِ اللَّه تعالى و [ بر ] گزيدهء اوست از ميان روحها . يا مراد به نفخِ روح ، وحى و بعثت به رسالت است .
[ حديث ] دوم
اصل : [ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ ] عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام « 1 » عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَ رُوحٌ مِنْهُ »
« 2 » قَالَ : « هِيَ رُوحُ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ ، خَلَقَهَا اللَّهُ فِي آدَمَ وَعِيسى » .
شرح : در سورهء نساء چنين است :
« إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ كَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ » :
« 3 » جز اين نيست كه مسيح - كه عيسى بن مريم باشد - فرستادهء اللَّه تعالى است سوى خلايق . و همان سخن اللَّه تعالى است كه گفته كه : هيچ زمانى خالى از حجّتى نباشد ، انداخته آن را سوى مريم بى پدر و روحى است از جانبِ اللَّه تعالى .
مَخْلُوقَةٌ خبر ديگر مبتداست . مراد اين است كه : اين روح - كه منسوب به اللَّه تعالى است - مخلوق اوست ، پس تسميهء آن به روح ، به اعتبار اين است كه زندگىِ خلايق به آن است ، نه آن كه زندگى او به آن باشد .
خَلَقَهَا اللَّهُ فِي آدَمَ اشارت است به آيت :
« وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي »
« 4 » از سورهء ص .
وَ عِيسى اشارت به اين است كه حمل روح بر عيسى مانند حملِ « كَلِمَتُهُ » مَجاز است ؛ چه روح - فِي الْحَقِيقَة - احكامى است كه سوى عيسى وحى شده ، چنانچه او مصداقِ « كَلِمَتُهُ » است .
يعنى : روايت است از حمران ( به ضمّ حاء بى نقطه و سكون ميم ) گفت : پرسيدم امام جعفر صادق عليه السلام را از قول اللَّه تعالى در سورهء نساء :
« وَ رُوحٌ مِنْهُ »
. امام گفت كه : آن روح ، مضاف به اللَّه است ، آفريدهاى است كه آفريده آن را اللَّه در آدم و عيسى .
هامش
( 1 ) . كافى مطبوع : « أبا جعفر » .
( 2 ) . نساء ( 4 ) : 171 .
( 3 ) . نساء ( 4 ) : 171 .
( 4 ) . حجر ( 15 ) : 29 ؛ ص ( 38 ) : 72 .