راست و بس نامهاى خوبتر ، پس بخوانيد او را به آنها ، نه به نامهاى مذمّت . و نگفته اللَّه تعالى در كتابهاى خود كه : او محمول است ، بلكه گفته كه : او حامل است در صحرا و دريا و نگاه دارنده است آسمان ها و زمين را از اين كه زايل شود . و برداشته شده چيزى است كه غيرِ اللَّه تعالى است و شنيده نشده از كسى كه ايمان به اللَّه تعالى و بزرگى او داشته باشد هرگز ، كه گفته باشد در دعاى خود كه : « يَا مَحْمُول » پس تجويزِ آن جايز نيست .
اصل : قَالَ أَبُو قُرَّةَ : فَإِنَّهُ قَالَ :
« وَ يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ »
« 1 » وقَالَ :
« الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ »
« 2 »
؟
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : « الْعَرْشُ لَيْسَ هُوَ اللَّهَ ، وَالْعَرْشُ اسْمُ عِلْمٍ وَقُدْرَةٍ وَعَرْشٍ فِيهِ كُلُّ شَيْءٍ ، ثُمَّ أَضَافَ الْحَمْلَ إِلى غَيْرِهِ خَلْقٍ مِنْ خَلْقِهِ ؛ لِأَنَّهُ اسْتَعْبَدَ خَلْقَهُ بِحَمْلِ عَرْشِهِ وَهُمْ حَمَلَةُ عِلْمِهِ ، وَخَلْقاً يُسَبِّحُونَ حَوْلَ عَرْشِهِ وَهُمْ يَعْمَلُونَ بِعِلْمِهِ ، وَمَلَائِكَةً يَكْتُبُونَ أَعْمَالَ عِبَادِهِ ، وَاسْتَعْبَدَ أَهْلَ الْأَرْضِ بِالطَّوَافِ حَوْلَ بَيْتِهِ » .
شرح : مرادِ ابو قرّه اين است كه : از اين دو آيت مفهوم مىشود كه « عرش » تختى باشد كه اللَّه تعالى بر بالاى آن باشد ؛ پس ، از برداشتنِ عرش لازم آيد كه اللَّه تعالى نيز برداشته شود .
اسْمُ مضاف است و به معنى علامت است . عِلْم ( به كسر عين و سكون لام ) مجرور است . وَ قُدْرَة ( به ضمّ قاف و سكون دال ) معطوف بر علم است . و مراد به « اسْمُ عِلْمٍ وَ قُدْرَةٍ » كتاب الهى مثل قرآن است كه تِبْيانِ كُلِّ شَيءٍ است با وجودِ كمىِ الفاظ آن . پس علامت كمالِ علم و كمال قدرتِ اللَّه تعالى است ، موافق آيت سورهء حديد :
« ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ »
« 3 »
.
هامش
( 1 ) . حاقّه ( 69 ) : 17 .
( 2 ) . غافر ( 40 ) : 7 .
( 3 ) . حديد ( 57 ) : 22 .