فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام : « كُلُّ مَحْمُولٍ مَفْعُولٌ بِهِ ، مُضَافٌ إِلى غَيْرِهِ ، مُحْتَاجٌ ، وَالْمَحْمُولُ اسْمُ نَقْصٍ فِي اللَّفْظِ ، وَالْحَامِلُ فَاعِلٌ وَهُوَ فِي اللَّفْظِ مِدْحَةٌ ، وَكَذلِكَ قَوْلُ الْقَائِلِ : فَوْقَ ، وَتَحْتَ ، وَأَعْلى ، وَأَسْفَلَ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالى :
« وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها »
« 1 » وَلَمْ يَقُلْ فِي كُتُبِهِ : إِنَّهُ الْمَحْمُولُ ، بَلْ قَالَ : إِنَّهُ الْحَامِلُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ، وَالْمُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ، وَالْمَحْمُولُ مَا سِوَى اللَّهِ ، وَلَمْ يُسْمَعْ أَحَدٌ آمَنَ بِاللَّهِ وَعَظَمَتِهِ قَطُّ قَالَ فِي دُعَائِهِ : يَا مَحْمُولُ » .
شرح : اسْمُ مرفوع و مضاف است و به معنى علامت است . در سورهء اعراف
« وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ »
است به جاى « لَهُ الأَسْمَاء » . و اين تغيير ، اشارت است به اين كه بعضِ اين مضمون در سورهء بنى اسرائيل و سوره طه و سوره حشر نيز هست .
قَالَ : إِنَّهُ الْحَامِلُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ اشارت است به آيت سورهء بنى اسرائيل :
« وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ »
« 2 »
.
وَالْمُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا ، مضمون آيت سورهء فاطر است .
يعنى : روايت است از صفوان بن يحيى گفت كه : خواست از من ابو قرّهء محدّث اين را كه داخل كنم او را بر امام رضا عليه السلام ، پس رخصت طلبيدم از امام عليه السلام ، پس رخصت داد ، پس داخل شد ، پس پرسيد امام را از مسائل حلال و حرام ، بعد از آن گفت كه : آيا پس اقرار مىكنى كه اللَّه تعالى برداشته شده باشد ؟
پس گفت امام عليه السلام كه : هر برداشته شده ، محلّ تصرّف ديگر است ، منسوب است به غير خود ، تا پناه او باشد محتاج به آن غير . و برداشته شده ، علامت نقص است در صريحِ لفظ . و بردارنده ، صاحبِ تصرّف است و آن ، در صريحِ لفظ بى قرينه كه گرداند آن را ، ستايش است ؛ چه دلالت بر قوّت او و ضعف يا حاجتِ محمول او مىكند . و همچنين گفتنِ كسى كه گويد : بالا مدح است و پايين ذمّ است و بالاتر مدح است و پايينتر ذمّ است . و به تحقيق گفته اللَّه تعالى در سورهء اعراف اين مضمون را كه : او
هامش
( 1 ) . اعراف ( 7 ) : 180 .
( 2 ) . اسراء ( 17 ) : 70 .