اصل : فَأَمَّا مَا جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ مِنْ ذَلِكَ ، فَالْعَالِمُ عليه السلام أَعْلَمُ بِمَا قَالَ .
وَهذَا الَّذِي قَالَ عليه السلام - أَنَّ الصَّمَدَ هُوَ السَّيِّدُ الْمَصْمُودُ إِلَيْهِ - هُوَ مَعْنًى صَحِيحٌ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ » .
شرح : مَا جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ ، عبارت است از امثال آنچه گذشت در حديث اوّلِ « بَابٌ آخَرَ وَهُوَ مِنَ الْبَابَ الْأَوَّلِ » كه باب سيزدهم است .
مِنْ تبعيضيّه يا بيانيّه است . مُشَارٌ إِلَيْهِ ذلِكَ ، استعمالِ « صَمَد » در معنى « مَا لَاجَوْفَ لَهُ » است .
أَعْلَمُ ، به صيغهء ماضى غايب معلومِ باب إِفْعَال است . تعديهء « اعلام » به باء ، مبنى بر تضمين معنى ايذان و اشعار است . مَا قَالَ ، عبارت است از حقيقت مراد امام در آن استعمال .
حاصل اين است كه : استعمال « صَمَد » در معنى « مَا لَاجَوْفَ لَهُ » مبنى بر مذهب مشبّهه نيست ، بلكه مبنى بر نفى تشبيه است ؛ زيرا كه مراد « أَحَدِيُّ الْمَعْنى لَيْسَ بِمَعَانِي كَثِيرَةٍ مُخْتَلِفَهٍ » است ، چنانچه بيان شد در شرح حديث اوّلِ باب سيزدهم .
يعنى : پس امّا آنچه آمده در احاديث ائمّه عليهم السلام از استعمالِ « صَمَدَ » در معنى « مَا لَا جَوْفَ لَهُ » ، پس امام عليه السلام اعلام و ايذان كرده به حقيقتِ آنچه گفته ؛ و اين كه امام محمّد تقى عليه السلام گفته كه : « الصَّمَد » به معنى مهتر است كه قصد كرده مىشود سوى او ، آن معنىاى است بى عيب ، موافق قول اللَّه - عَزَّ وَ جَلَّ - كه : « نيست مانند آن قسم كسى هيچ چيز » .
اصل : وَالْمَصْمُودُ إِلَيْهِ : الْمَقْصُودُ فِي اللُّغَةِ .
قَالَ أَبُو طَالِبٍ فِي بَعْضِ مَا كَانَ يَمْدَحُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله مِنْ شِعْرِهِ :
وَ بِالْجَمْرَةِ الْقُصْوى إِذَا صَمَدُوا لَهَا * يَؤُمُّونَ قَذْفاً رَأْسَهَا بِالْجَنَادِلِ
يَعْنِي قَصَدُوا نَحْوَهَا يَرْمُونَهَا بِالْجَنَادِلِ ، يَعْنِي الْحَصَى الصِّغَارَ الَّتِي تُسَمّى بِالْجِمَارِ .