اللَّهِ ، وَالْمِيمُ مَجْدُ اللَّهِ - وَرَوى بَعْضُهُمْ : الْمِيمُ مُلْكُ اللَّهِ - وَاللَّهُ إِلهُ كُلِّ شَيْءٍ ، الرَّحْمنُ بِجَمِيعِ خَلْقِهِ ، وَالرَّحِيمُ بِالْمُؤْمِنِينَ خَاصَّةً » .
شرح : الْعِدَّة ( به كسر عين بى نقطه و تشديد دال بى نقطه ) : چند كس . و علّامهء حلّى - رحمه اللَّه تعالى - در كتاب خلاصة نقل كرده از مصنّف - رحمه اللَّه تعالى - كه گفته :
هر جا كه گفتم در كافي كه : عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، پس مراد به « عِدَّة » چهار كس است : على بن ابراهيم و على بن محمّد بن عبد اللَّه بن اذَينة و احمد بن عبد اللَّه بن اميّة و على بن الحسن « 1 » .
الْبَهَاء ( به فتح باء يك نقطه و تخفيف هاء و الف و همزهء منقلب از واو ) مصدر معتلّ اللّام واوىِ باب « نَصَرَ » : غالب شدن كسى بر ديگرى در مقامِ مفاخرت به بلندى و بزرگى مرتبه ، چنانچه مىگويند كه : « بَاهَيْتُ زَيْداً ، فَبَهَوْتُهُ بَهَاءً » . « 2 » و به كسر باء ، مصدر باب مُفَاعَلَة است . و بر هر تقدير ، الباء بَهَاءُ اللَّهِ اشارت است به اين كه باء حرف جرّ در
بِسْمِ اللَّهِ
براى استعانت است ، پس دلالت مىكند بر اين كه اللَّه تعالى غالب است در اسم بر جميع مَاعَداىِ خود .
بدان كه اسم در شش معنى مستعمل مىشود : اوّل سُمُوّ به معنى سَنا و مجد . دوم لفظ اللَّه و الرحمان و مانند آنها . سوم مفهوم آن لفظ . چهارم قدر مشترك ميان معنى دوم و معنى سوم . پنجم فرد حقيقىِ معنى سوم كه تعبير از آن به ذات مىكنند و اگر لفظى براى آن وضع كنند جامدِ محض خواهد بود . ششم امام عالم به جميع احكام الهى ، چنانچه مىآيد در حديث چهارمِ « بابُ النَّوَادِرِ » كه : « نَحْنُ وَاللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى » . « 3 » و اين جا معنى اوّل مراد است .
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 430 .
( 2 ) . ر . ك : لسان العرب ، ج 4 ، ص 306 ( بهي ) .
( 3 ) . الكافي ، ج 1 ، ص 143 ، ح 4 .