كسى گنجد . و بلند مرتبه و مبرّا است از اين كه مانند داشته باشد در اسمِ جامدِ محض .
در اين باب ، دوازده حديث است .
[ حديث ] اوّل
اصل : [ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ] عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَتِيكٍ الْقَصِيرِ ، قَالَ : كَتَبْتُ عَلى يَدَيْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : أَنَّ قَوْماً بِالْعِرَاقِ يَصِفُونَ اللَّهَ بِالصُّورَةِ وَبِالتَّخْطِيطِ ، فَإِنْ رَأَيْتَ - جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ - أَنْ تَكْتُبَ إِلَيَّ بِالْمَذْهَبِ الصَّحِيحِ مِنَ التَّوْحِيدِ .
فَكَتَبَ إِلَيَّ : « سَأَلْتَ - رَحِمَكَ اللَّهُ - عَنِ التَّوْحِيدِ وَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَنْ قِبَلَكَ ، فَتَعَالَى اللَّهُ الَّذِي
« لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ »
« 1 » ، تَعَالى عَمَّا يَصِفُهُ الْوَاصِفُونَ ، الْمُشَبِّهُونَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ ، الْمُفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ » .
شرح : الصُّورَة : پيكر به معنى بدنِ مَجوف . التَّخْطِيط ( به خاء با نقطه و دو طاء بى نقطه ، مصدر باب تَفْعيل ) : تمييز اعضا از هم بر وجه لايق . و از آن مأخوذ است « مُخَطَّط » به فتح طاء بى نقطهء مشدّده به معنى خوش اندام ؛ و مراد اين جا ، خوبىِ اندام است .
قِبَلَكَ ( به كسر قاف و فتح باء يك نقطه و فتح لام ) به معنى « عِنْدَكَ » است . الف لامِ الْوَاصِفُونَ براى عهد خارجى است و مىتواند بود كه براى جنس باشد ، بنا بر اين كه مراد به وصف ، تشبيه باشد ، پس الْمُشَبِّهُونَ تفسيرِ « الْوَاصِفُونَ » باشد .
يعنى : روايت است از عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عَتيكِ ( به فتح عين بى نقطه و كسر تاء دو نقطه در بالا ) كوتاه ، گفت كه : نوشتم و به عبد الملك بن اعْيَن دادم سوى امام جعفر صادق عليه السلام : به درستى كه جمعى كه در عراق بيان مىكنند اللَّه تعالى را به شكل و به خوبىِ اندام ، پس اگر در خود [ مصلحت ] بينى - كناد مرا اللَّه تعالى قربان تو - كه نويسى
هامش
( 1 ) . شورى ( 42 ) : 11 .