اين خير كثير را كسى ، مگر صاحبان مغزها ؛ چه ديگران از پىِ مال و جاه دنيا مىشتابند و اين خير كثير را سهل مىشمرند .
اصل : « وَقَالَ :
« وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ »
« 1 » » .
شرح : مراد به الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ، ائمّهء معصومين است ، چنانچه مىآيد در « كِتَابُ الْحُجَّة » در « بَابُ أَنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الْأئِمَّةُ عليهم السلام » .
معنى رسوخ در علم ، فتوا و قضا در مسائل است ، بىاختلافى كه ناشى از حكم از روى اجتهاد و ظن مىشود ، چنانچه بيان مىشود در « كِتَابُ الْحُجَّة » در حديث اوّلِ « بَابٌ فِي شَأْنِ إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ تَفْسيِرهَا » در شرح « فَإِنْ قَالُوا : مَنِ الرَّاسِخُون فِي الْعِلْم ؟ فَقُلْ : مَنْ لا يَخْتلِفُ في عِلْمِهِ » . و ظاهر حديث دومِ « بَابُ أنَّ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ هُمُ الْأئِمَّةُ عليهم السلام » اين است كه ايمان اين جا ، به معنى ايمن كردن شيعه از خطا در تأويل متشابه قرآن باشد و اين ، موافق است با آنچه مىآيد در « كِتَابُ التَّوْحِيدِ » در حديث آخرِ باب بيست و سوم ، و در « كِتَابُ الْحُجَّة » در حديث دهمِ « [ بَابُ ] مَوْلِدِ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام » و مىتواند بود كه به معنى گرديدن باشد .
ضمير بِهِ راجع به « تَأْوِيلَه » « 2 » است ، يا راجع به
« ما تَشابَهَ »
« 3 » است ، چنانچه مىآيد در « كِتَابُ الدُّعَاءِ » در باب پنجاه و هشتم كه « بَابُ الدُّعَاء عِنْدَ قَرَاءَةِ الْقُرآنِ » است كه :
« وَإيمَاناً بِمُتَشَابِهه » . و مىتواند بود كه راجع به مضمون
« وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ »
« 4 » باشد ؛ و حاصل همه يكى است .
يعنى : و گفت در سورهء آل عمران - بعد از آنچه گذشت در شرح « و حَظَرَ عَلى غَيْرِهِمْ » در خطبه - كه : و ثابت قدمان در دانش مىگويند كه : ايمن كرديم تابعان خود را
هامش
( 1 ) . آل عمران ( 3 ) : 7 .
( 2 ) . اشاره به كلماتى از آيهء 7 آل عمران است كه قبل از« وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . . »واقع شده است .
( 3 ) . اشاره به كلماتى از آيهء 7 آل عمران است كه قبل از« وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . . »واقع شده است .
( 4 ) . اشاره به كلماتى از آيهء 7 آل عمران است كه قبل از« وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ . . . »واقع شده است .