فعليّت برساند و راه به فعليّت رساندنش هم فقط بندگى درگاه حضرت اوست .
1 - انسان مانند جهان بزرگ مظهر تجلّى ذات و صفات و افعال الوهيّت است .
2 - حكمت ، مركز ذات الوهيّت را و محبّت ، مركز صفات او را و مشيّت ، مركز افعال حضرت حق را تجلّى مىدهد .
3 - روح جامع انسانى نمايشگاه تجلّى ذات يا حكمت خداست و نفس انسانى آيينهء تجلّى صفات يا محبّت خداست و جسم انسانى ميدان فعاليّت افعال يا مشيّت حق است .
4 - روح انسانى نمايندهء عقل كل و نفس ناطقهء انسانى نمايندهء نفس كل و جسم انسانى نمايندهء طبع كل جهان بزرگ مىباشد كه مظهر حسّى مشيّت خداست .
5 - روح جامع انسانى يا عقل فعّال جوهرى است بسيط و مجرّد و مقيم عالم جبروت كه مقام عقل اوّل است و خود نورى است از انوار اين عقل .
6 - منطقهء فعاليّت روح جامع انسانى يا عقل فعّال ، عالم تجرّد يا جبروت است و از آنجا انوار فيوضات خود را به عالم نفس و جسم مىفرستد .
7 - انوار روح جامع انسانى يا عقل فعّال عبارت است از افعال مجرده و حقايق بسيطه و مقولات محضه كه در شكل معرفت و حقيقت و عشق خدايى نسبت به استعداد هر نفس ناطقه در درجههاى مختلف تظاهر مىكنند .
8 - / نفس ناطقهء انسانى شعاعى است از روح جامع يا عقل فعّال چنان كه در جهان بزرگ نيز نفس كل نورى از عقل كل بوده است .
9 - منطقهء فعاليّت اصلى نفس ناطقهء انسانى ، عالم ملكوت است .
10 - مقصود از تعيين اين منطقهء فعاليّت اين نيست كه نفس ناطقه در عالم طبيعت و جسم كار نمىكند ، بلكه مراد اين است كه از حيث لطافت و جوهريّت و تجرّد ، نفس ناطقه تعلّق به عالم ديگر دارد و نشيمن او آن عالم است .
عرفان اسلامى ( شرح مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة المنسوب للإمام الصادق ع) (فارسى) — صفحة 412
مساهمون: شيخ حسين انصاريان
ص٤١٢