11 - نفس ناطقه نيز به نوبت خود انوار فيوضات را كه از روح جامع يا عقل فعّال دريافت مىكند به عالم جسم يا محسوسات انتقال مىدهد .
12 - انوار فيوضاتى كه نفس ناطقه اخذ و انتقال مىدهد عبارتند از مفهومات كلّى و مدركات عقلى و صور خيالى و ادراكات معنوى و افكار تركيبى و يا تفسيرى .
13 - اين انوار فيوضات نفس ناطقه در حيات انسانها نسبت به استعداد فطرى و كسبى ايشان در اشكال گوناگون و در قلمرو معارف دينى و فلسفى و اخلاقى و علمى و صنعتى و عملى و غيره تظاهر مىكنند و رنگها و جلوهها و قدرتها و جمالهاى متنوع نشان مىدهند .
14 - نفس ناطقه بالقوه داراى همهء قوّهها و قدرتهاى روح جامع يا عقل فعّال است چون كه پيوسته با او مربوط و خود شعاعى از اوست امّا بالفعل هميشه اين قوّهها را ندارد .
15 - / نفوس كاملهء انبيا و اوليا و عرفا مىتوانند قسمت اعظم قوّهها و قوّتهاى روح جامع يا عقل فعّال را به فعليّت بگذارند ، يعنى بالفعل سازند و آن هم در مواقع مخصوص و براى مقاصد مخصوص كه از طرف عقل فعّال معيّن مىشود .
16 - جسم انسانى كه نمونه و نمايندهء عالم طبيعت است جوهرى است مركب از عناصر طبيعت يا ماده و صفات و قواى آن از قبيل پذيرفتن و داشتن صورت و ابعاد و غيره .
17 - جسم انسانى بالقوه و يا بالفعل داراى همهء عناصر و قواى طبيعت است ولى بعضى از آنها را بالفعل دارد و به كار مىبرد و بعضىها را هم بالقوه دارد يعنى در وى نهانند و به نمايش نيامدهاند و يا اين كه آنها را وقتى داشته و حالا بىنياز از آنها شده است .
18 - جسم انسانى انوار فيوضاتى را كه از دست نفس ناطقه و از عالم ملكوت
عرفان اسلامى ( شرح مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة المنسوب للإمام الصادق ع) (فارسى) — صفحة 413
مساهمون: شيخ حسين انصاريان
ص٤١٣