مىآيد ، برترى خواهد داشت .
4 - بهترين و عالىترين نوع اين تمايلات خود به خود و براى خود تعقيب مىشود ، و گرنه هيچ نوع عامل مؤثّر نهانى خاصّى در تعقيب آن دخالت ندارد .
5 - موضوع اين تمايلات جويندگى و كسب زيبايى است ، و گرنه ايدهآل ( آرمان ) جز يك فكرى كه شخص ، عالىترين درجهء جمال يا كمالى ، منظور اوست و به آن فكر نسبت مىدهد ، چه حاصلى دارد و همچنين عمل اخلاقى يا نيكى جز بيان و توضيح زيبايى اعمال شخص چه معنايى دارد ؟
و نيز اگر از تمايل به كسب معرفت ، رغبت و ميل به حقيقتى كه آن را دوست مىداريم و تحسين مىكنيم ( و آن نيز جنبه و جلوهاى از زيبايى است ) در كار نباشد چه معناى ديگرى خواهد داشت .
مسئلهء هنر نيز همين حال را دارد ؛ زيرا هنر جز اين كه توضيح و تشريح و تجسّمى از زيبايى به وسيلهء واسطهاى باشد ، چه چيز است ؟
به طور كلّى چنين تصوّر مىشود كه هنر محدود به مجسّم ساختن زيبايى در آجر يا در سنگ يا در صدا ، يا در رنگ يا در كلام يا در حركت باشد و بنابراين عبارت از فعاليّت يك دسته اشخاص و افرادى است كه داراى موهبت خاصّى باشند ، يا اين كه تعليم يافته و ورزيده باشند تا از عهدهء آن برآيند .
ولى يك نوع هنر ديگرى وجود دارد كه مورد عنايت همهء مردم است و آن عبارت از ابراز زيبايى است در سبك و اسلوب زندگى از قبيل : تزيين و زيبا ساختن دارايى و محيط مشخّص ، يا در پوشيدن لباس يا طرز غذا خوردن و راه رفتن و صحبت كردن و خواندن و نوشتن و مسافرت و سياحت و ورزش و بازى و نمايش و به طور كلّى در رفتار .
تمايل انسان به داشتن يك ايدهآل ، صرفاً ازجنبهء روانى بر همهء تمايلاتش تسلّط
عرفان اسلامى ( شرح مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة المنسوب للإمام الصادق ع) (فارسى) — صفحة 384
مساهمون: شيخ حسين انصاريان
ص٣٨٤