اشخاص كارهاى مهم را با دست راست انجام مىدهند و قوت و قدرت بيشترى در آن احساس مىكنند .
بنابراين همهء اين تشبيهات و تعبيرات كنايه از سلطهء مطلقهء پروردگار بر عالم هستى در جهان ديگر است ، تا همگان بدانند در عالم قيامت نيز كليد نجات و حل مشكلات در كف قدرت خداوند است تا به بهانهء شفاعت و مانند آن به سراغ بتها و معبودهاى ديگر نروند . و در روز قيامت همگى به روشنى در مىيابند كه همه چيز از آن او و در اختيار اوست .
در آيهاى ديگر مىفرمايد :
قُلِ اللَّهُمَّ ملِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلّ شَىْءٍ قَدِيرٌ » « 1 »
بگو : خدايا ! اى مالك همه موجودات ! به هر كه خواهى حكومت مىدهى و از هر كه خواهى حكومت را مىستانى ، و هر كه را خواهى عزت مىبخشى و هر كه را خواهى خوار و بىمقدار مىكنى ، هر خيرى به دست توست ، يقيناً تو بر هر كارى توانايى .
منظور از اراده و مشيت الهى در اين آيه اين نيست كه بدون حساب و بىدليل چيزى را به كسى مىبخشد و يا از او مىگيرد ، بلكه مشيت او از روى حكمت و مراعات نظام و مصلحت و حكمت جهان آفرينش و عالم انسانيت است . و گاه اين حكومتها به خاطر شايستگىها است و گاه حكومت ظالمان هماهنگ با ناشايستگى امتهاست .
حكومت خداوند در كلام علّامه طباطبائى
علّامه طباطبايى رحمه الله دربارهء استناد حكومت و ديگر امور اعتبارى به خداى سبحان مىنويسد :
هامش
( 1 ) - آل عمران ( 3 ) : 26 .