شرعيّه چند هزار كشته از طرفين باقى گذاشت بر خلاف آيهء شريفهء :
مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً » « 1 »
كه هر كس انسانى را جز براى حق ، [ قصاص ] يا بدون آن كه فسادى در زمين كرده باشد ، بكشد ، چنان است كه همهء انسانها را كشته .
و از آن مهمتر بر خلاف آيهء شريفهء :
وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً » « 2 »
و هر كس مؤمنى را از روى عمد بكشد ، كيفرش دوزخ است كه در آن جاودانه خواهد بود ، و خدا بر او خشم گيرد ، و وى را لعنت كند و عذابى بزرگ برايش آماده سازد .
معذور دانستهايد و مىگوئيد آتش افروزان جنگ توبه كردهاند ، در حالى كه آتش افروزان جنگ در همان جنگ كشته شدند و در دنيا نبودهاند كه توبه كنند .
براى جنگ جمل چه علّت قرآنى و چه دليل شرعى و عقلى داريد ؟ آيا آن جنگ محض حسادت افراد نسبت به حضرت مولى الموحدين و به پيروى از هوا و هوس و حبّ جاه و مقام و به چنگ آوردن رياست چند روزهء دنيا نبوده ، و در كشتار آن جنگ و از بين بردن مردم مؤمن غير از عمد چيزى بوده است ؟
شما عمل به حديث ثقلين و سفينه و باب حطّه و خاصف النَّعل و وجوب اطاعت از اهل بيت را كنار گذاشته و تابع رأى خود و اجتهاد دست پروردگان مكتب خلفا شديد .
هامش
( 1 ) - مائده ( 5 ) : 32 .
( 2 ) - نساء ( 4 ) : 93 .