تخطي إلى المحتوى الرئيسي

انديشه هاى اسلامى در بستر تاريخ (فارسى) — صفحة 30

مساهمون:

ص٣٠
به عبارت ديگر ، لازمهء تسليم خدا شدن ، پذيرفتن دستورات و فرامين اوست و روشن است كه همواره بايد به آخرين دستورات و فرامين خدا عمل كرد و آخرين دستورات و فرامين خدا همان چيزى است كه آخرين رسول او آورده است . « 1 »

حقّانيّت تشيّع

نظريه « پلوراليزم دينى » مبنى بر آميختگى همهء مذاهب با حق و باطل ادعايى بىدليل بوده و موجب نسبى شدن حق و عدم امكان دسترسى به مذهب و دين حق مىشود . علاوه بر آنكه با آيات صريح قرآن نيز منافات دارد . به همين دليل چنين نظريه و عقيده‌اى فاقد مبناى علمى و مستند عقلى و نقلى بوده و بسيار سخيف است . بنابراين ، بايد از ميان مذاهب يك مذهب ، حق و خالص باشد . چنان كه اين تفكر منشأ دينى داشته و در رواياتى از پيشوايان معصوم ( ع ) به حق بودن تنها يك مذهب از ميان مذاهب اديان و باطل بودن بقيهء مذاهب تصريح و تأكيد شده است . « 2 » اما اين كه در حوزه تفكر اسلامى ، كدام مذهب حق و خالص است ؟ با توجه به ادلهء عقلى و نقلى كه در كتب شيعه ، شرح داده شده است ، در ميان مذاهب اسلامى ، تنها مذهب شيعه اثنىعشرى نمايندهء راستين شريعت اسلامى است . « 3 » از اين رو ، راه رستگارى و نجات در پيروى از اين مذهب است ، هم در حوزهء عقايد و هم در حوزهء احكام و فروع . البته بايد توجه داشت كه مشتركات شيعه اثنى عشرى با ساير فرقه‌هاى شيعى و مذاهب اسلامى در اصول و فروع فراوان است . بنابراين ، ساير مذاهب شيعى و اسلامى در مشتركات اعتقادى و فقهى همچون شيعه اثنىعشرى راه نجات را مىپيمايند و اين همان « نظريهء شمول‌گرايى » درون دينى است .

هامش
( 1 ) - بر گرفته از : مجموعه آثار ، شهيد مطهرى ، ج 1 ، ص 277 .
( 2 ) - از جمله آن احاديث ، حديث مشهور از رسول اكرم ( ص ) است كه فرمود : « اسلام نيز مانند دين يهود و نصارا به هفتاد و سه فرقه تقسيم مىشود و تنها يك فرقه اهل نجات است . » براى آگاهى از اين حديث و فرقه ناجيه در ميان مذاهب اسلامى از جمله ر . ك : ملل و نحل ، جعفر سبحانى ، ج 1 ، ص 23 - 41 .
( 3 ) - براى آگاهى از دلايل حقانيت شيعه اثنى عشرى ، ر . ك . الغدير ، علامه امينى ؛ المراجعات ، علامه شريف‌الدين .