خويشتن » واعلام آمادگى براي فداكارى وايثار تا سر حدّ شهادت در راه خدا تفسير شود . « 1 » همچنان كه حضرت مسيح ( ع ) واژهء مقدس « تعميد » را براي بيان آرزوى شهادت در راه خدا ( كه به معناى تعميد در خون باشد ) به كار مىبرد . « 2 » ( مانند وضوى خون در أدبيات اسلامى ) . همچنين ، تصريح حضرت عيسى ( ع ) بر كتاب إنجيل در عبارت ياد شده ونيز در إنجيل مرقس ( باب سيزدهم ، جملههاى 10 - 13 ) مبنى بر اين كه : « لازم است إنجيل ، اوّل بر تمامى امّتها موعظه شود » « 3 » ، خود گواه روشنى است بر اين كه آن حضرت همان طور كه قرآن كريم بارها تصريح كرده ، داراى كتاب آسمانى به نام إنجيل بوده است . در نتيجة ، ادّعاى مسيحيان كنونى مبنى بر نفى هر گونه كتاب آسمانى براي حضرت عيسى ( ع ) ونازل نشدن چنين كتابي بر آن حضرت ، كاملًا بي أساس است . هنگامى كه تعقيب ودستگيرى حضرت مسيح ( ع ) قطعي ونزديك شد ودانست كه باوى همچون يك مجرم ، رفتار خواهند كرد ، براي دفاع مسلّحانه ، آخرين تلاش خود را كرد ، امّا پاسخ مساعدى نشنيد . « 4 »
اديان الهى و فرق اسلامى (فارسى) — صفحة 81
مساهمون: عليرضا على نورى
ص٨١
تا هنگامى كه عيسى مسيح ( ع ) تنها به موعظه مىپرداخت با أو كارى نداشتند ولى آن گاه كه حمله به روحانيون وكَهَنهء يهود را آغاز كرد وكارهاى خلاف اخلاقى وبدعت
هامش
( 1 ) - همان گونه كه مسلمانان انقلابى وجان بر كف إيران در تظاهرات انقلاب اسلامى ونيز رزمندگان دلير اسلامبه ويژه برادران بسيجى وسپاهى در جنگ تحميلى عراق عليه إيران به نشانهء آمادگى براي شهادت در راه خدا ، كفن مىپوشيدند . چنان كه دربارهء « دعبل بن علي خزاعي » شاعر بلند آوازهء أهل بيت ( ع ) نيز نوشتهاند : « أو 30 سال بود كه چوبهء دارش را بر دوش مىكشيد ولى كسى را نيافت كه أو را بر آن دار بياويزد وبه شهادت برساند » كه اين گوياى شدّت آمادگىاش براي جانبازى در راه أهل بيت ( ع ) مىباشد ؛ ر . ك طبقات الشّعراء ، عبد الله بن معتز ، ص 265 .
( 2 ) - چنان كه در أناجيل آمده : « مرا تعميدى است كه بيايم وچه بسيار در تنگى هستم تا وقتي كه آن بر سر آيد » ( إنجيل لوقا ، باب دوازدهم ، جملههاى 50 - 51 ) . نيز « آيا مىتوانيد آن پياله را كه من مىنوشم بنوشيد وتعميدى را كه من مىپذيرم بپذيريد ؟ » ( إنجيل مرقس ، باب دهم ، جملههاى 38 - 39 . ) روشن است كه مراد از تعميد در اين عبارات ، شهادتطلبى وجانبازى در راه أهداف عالىاش مىباشد .
( 3 ) - تصريح به نام إنجيل ، منحصر به همين دو مورد نيست ؛ بلكه در موارد ديگر هم آمده است . از جمله : انجيلمرقس ، باب دهم ، جملهء 30 وباب چهاردهم ، جملههاى 10 - 9 .
( 4 ) - إنجيل لوقا ، باب 22 ، جملههاى 35 - 38 . إنجيل متّى ، باب بيست وهشتم ، جملههاى 1 - 53 ؛ إنجيل مرقس ، باب چهاردهم ، جملهء 47 - 48 .