بررسى مذاهب و فرق (فارسى) — صفحة 54

بگو من بر امر رسالت مزدى جز مودّت و دوستى خويشاوندانم نمىخواهم . « 1 » طبق رسم تمام ملّت‌ها بناسازى بر قبر بزرگان نوعى احترام و تجليل از آنهاست و آنان شخصيت‌هاى بزرگ سياسى و علمى خود را در مكان‌هاى خاصى دفن كرده ، براى قبورشان امتياز قائل مىشوند . بنابراين مىتوان گفت يكى از طرق ابراز مودت به خاندان پيامبر صلى الله عليه و آله اين است كه قبر آنان با ديگران متفاوت باشد و مسلمانان با ساختن بنا بر قبورشان از آنان تجليل كنند و از زحمات پيامبر صلى الله عليه و آله قدردانى نمايند . آيا تخريب مشاهد و آثار اهل بيت عليهم السلام در قبرستان بقيع ابراز مودت به آنان است ؟ ! نيز از آيات قرآن استفاده مىشود كه احترام به قبور افراد با ايمان با بناسازى بر آنها يك امر رايج در ميان ملل قبل از اسلام بوده است و قرآن نقل مىكند آن‌گاه كه مردم از ماجراى اصحاب كهف آگاه شدند دربارهء مدفنشان دو نظر داشتند : « فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً » « 2 » ( عده‌اى ) گفتند : بر روى قبرشان بنايى بسازيد . « قالَ الَّذينَ غَلَبُوا عَلى امْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً » « 3 » گروهى كه بر امر آنان چيره يافته ( از ماجراى آنان آگاه شده بودند ) گفتند : مدفن آنان را مسجد انتخاب مىكنيم . « 4 » قرآن هر دو نظريه را بدون هيچ انتقادى از آنها نقل مىكند و اگر اشكالى داشت دست كم بايد با لحن اعتراض‌آميزى نقل مىكرد . درحالىكه مىتوان گفت ظاهر از آيه ، تحسين عمل آنان است . با توجه به اين آيات ، حداقل نمىتوان به حرمت يا كراهت بناسازى بر قبور فتوى داد ، بلكه با توجه به نظريهء گروه دوم جواز ساختن مسجد بر روى قبور استفاده مىشود .