تخطي إلى المحتوى الرئيسي

نظام سياسى اجتماعى اسلام (فارسى) — صفحة 89

مساهمون:

ص٨٩
تحزّب از نظر اسلام مىتواند در راه ارائه نظرات اسلامى باشد ، براى مثال عدالت اجتماعى را هر حزبى بگونه‌اى ارائه دهد و يا براى تحقق آن هر گروهى ، راه مختلفى پيشنهاد دهد . حزب و تشكيلات در تفكر غربى مبتنى بر نظرات روزمرّه بوده و اهداف احزاب ، كسب قدرت و پاسدارى از منافع اعضا مىباشد ، امّادر اسلام تشكيلات حزبى بايد مبتنى بر اصول اسلامى بوده و هدفش پاسدارى از ارزشها باشد . اسلام طرفدار تبادل افكار ، رشد فكرى جامعه ، همكارى و تعاون عمومى است و مىخواهد كه مردم درسر نوشت خود دخالت داشته باشند و هر نوع تشكّلى كه در اين راه باشد ، پسنديده است ، امّا تشكّل براى « اثم و عدوان » مشروعيت ندارد .

سيرهء پيامبر اسلام ( ص )

سيرهء پيامبراكرم ( ص ) نشان‌مىدهد كه تشكيل گروهها و احزاب براى مقاصد اجتماعى و سياسى مثبت ، لازم است . در دوران جوانى پيامبر ( ص ) گروهى از جوانان غيرتمند گردهم آمدند تا از محرومان و مظلومان در برابر متجاوزان دفاع و حمايت كنند . پيامبر ( ص ) كه خود عضو اين جمعيت بود ، بعداز بعثت فرمود : « لَقَدْ شَهِدْتُ فى دارِ عَبْدِ اللَّه بْنِ جُذْعانِ حِلْفاً ما احَبُّ الَىَّ بِهِ حِمَرُ النِعَمْ وَ لُوْادَّعىَّ بِهِ فى اْلِاسْلامِ لَاجَبْتُ » « 1 » در خانه عبداللَّه بن جدعان ، شاهد پيمانى بودم كه آنقدر براى من گرامى است كه هرگز حاضر نيستم آن را با انبوهى از شتران گران قيمت ، معاوضه كنم . هرگاه در اسلام نيز بدان پيمان دعوت شوم ، بى درنگ اجابت مىكنم . گفتار بالا ، دليل روشنى بر جواز تشكيل جمعيت و حزب در اسلام است و در صورتى كه دفاع از اسلام و مسلمانان و حكومت اسلامى ، تشكيل حزب و گروهى را ايجاب كند ، ضرورى و لازم خواهد بود .

هامش
( 1 ) - سيرهء ابن هشام ، ج 1 ، ص 141 - 142 .