مىشود به خورشيد شهادت ، خورشيد جهاد مظلومانه و غريبانه ، تعبير كرد و به وسيلهء حسين بن على ( ع ) و يارانش بر افروخته شد بيشتر آشكار مىگردد و بركات عاشورا بيشتر معلوم مىشود . از همان روز اوّلى كه اين حادثه اتفاق افتاد . تأثيرات بنيانى اين حادثه بتدريج معلوم شد . از همان روزها عدهاى احساس كردند كه وظايفى دارند . ماجراى توابين ، قضاياى مبارزات طولانى بنى هاشم و بنى الحسن عليهم الصلاة و السّلام پيش آمد ، حتى نهضت بنى عباس كه عليه بنى اميه در اواسط قرن دوم هجرى به پا خواستند و دعاتى را به همهء اطراف عالم اسلام آن روز ، به خصوص به مناطق شرق ايران ، خراسان و غيره فرستادند و زمينه را براى ازاله حكومت ظالم و مستكبر و نژادپرست اموى فراهم كردند ؛ حتى نهضت عباسىها هم كه بالاخره موفق شد . با نام حسين بن على ( ع ) شروع شد . تاريخ را مطالعه كنيد . مشاهده خواهيد كرد كه دعات بنى عباس وقتى در اطراف عالم اسلام مىرفتند ، از خون حسين بن على ( ع ) و شهادت آن بزرگوار و انتقام خون فرزند پيغمبر و جگرگوشه فاطمهء زهرا ( ع ) مايه مىگرفتند . تا بتوانند تبليغات خود را بهراه بيندازند . مردم هم قبول مىكردند . حتى لباس سياهى كه شعار و لباس رسمى حكومت پانصد سالهء بنىعباس بود به عنوان لباس عزاى امام حسين انتخاب شد در ابتدا اين لباس سياه به مناسبت عزاى امام حسين شد و آنچنان كه در ذهنم هست . مىگفتند هذا حِدادُ آلِ مُحَمَّدٍ ( ص ) اين لباس عزاى ذريهء پيغمبر است . بنى عباس ، اين چنين شروع كردند و آن تحوّل را به راه انداختند . البته خود آنان نيز منحرف شدند و دنبالهء كار بنى اميه را پيش بردند . اينها تأثيرات عاشورايى است . در طول زمان هم همين گونه بوده است . آنچه در زمان ما اتفاق افتاد . از همهء اينها بالاتر بود . يعنى در عصر تسلط ظلم و كفر و الحاد بر سرتاسر عالم ، در عصرى كه عدالت ، خلاف قانون ، و ظلم در سطح بين المللى ، قانون شده است .
اين كه شما مىبينيد ابر قدرتها زورگويى مىكنند و مىخواهند نظام جديدى را بر دنيا حاكم كنند . اين همان سلطهء ظلم است . يعنى آنچه در دنيا ظلم حق كشى و تبعيض مىشود .
براى آن ، اسمهاى قانونى مثل دفاع از حقوق بشر مىگذارند . اين بدترين نوع سيطرهء ظلم است ، كه ظلم به اسم عدل و ناحق به اسم حق بر دنيا مسلط بشود . در چنين زمانى ناگهان حجاب ظلمت شكافته و خورشيد حقيقت آشكار شد . حق به قدرت و حكومت رسيد .
عاشورا شناسى (فارسى) — صفحة 228
مساهمون: پژوهشكده تحقيقات اسلامى
ص٢٢٨