احضار به مقام عرض و حساب و كتاب اعمال فارغ مىباشند و از كردار و اعمال آنان سؤالى نخواهد شد و محاسبهاى مترتّب بر كارهاى دنيوى آنان نمىباشد ) . »
يكى از آياتى كه موقعيّت كمّلين و افراد مبرّز و ممتاز از سايرين را بيان مىكند آيات سوره واقعه است :
( فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبينَ * فَرَوْحٌ وَ رَيْحانٌ وَ جَنَّةُ نَعيمٍ * وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمينِ * فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمينِ * وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبينَ الضَّالِّينَ * فَنُزُلٌ مِنْ حَميمٍ * وَ تَصْلِيَةُ جَحيم ) [ 1 ] .
« و اگر اين فرد از زمرهء مقرّبين و نزديكان درگاه احديّت است ، پس جزاى او عالم انبساط و فرح و سرور بىپايان و ريحان و گل و بهشت خاصّ و مخصوص مىباشد . و اگر از جملهء اصحاب اليمين ( افرادى كه نامه عملشان از طرف راست به آنها داده خواهد شد ) پس سلام و درود بر تو از ناحيه آنان باد . و اگر از دستهء تكذيب كنندگان و مستكبران باشند ، پس جايگاهى گداخته و سوزان و نشيمنگاهى از آتش دوزخ را دارا هستند . »
بنى آدم از جهت انقياد در برابر حقّ به سه دسته تقسيم مىشوند
توضيح مطلب اينكه : افراد بنىآدم بواسطه كردارشان و نحوه عملشان و ميزان تسليم و انقياد در برابر حقّ به سه دسته تقسيم مىشوند .
دسته اوّل : افرادى هستند كه كلام اولياء الهى و انبياء عظام را وقعى ننهاده و به نداى فطرت و وجدانشان در متابعت از براهين عقلى و ادلّه نقلى استكبار و عناد ورزيدند ، و زخارف دنيا و جاذبههاى عالم غرور چشم و گوش آنان را پر كرد و از توجّه به استكمال و عبور از وادى شهوات و رفض عالم تعلّقات و كثرات مانع گرديد ، و همچنان در پس پرده غفلت روزگار خويش را به انواع تعدّيات و ظلمها و انغمار در شهوات و فوز به مطامع دنيوى و لذّتهاى طبيعى و
هامش
[ 1 ] - سوره الواقعة ( 56 ) آيات 88 الى 94