1/ وفي نظرة تاريخية لكيفية السيطرة عليها، يقال: كان اليهود يتفاخرون سابقاً أن لهم كتابا سماويا ونبياً مبعوثا وهو موسى عليه السلام، وأنهم أحباب الله المنصورون[84] من قِبله وأن النبي الذي سيبعثه الله في مكة سيؤيدهم، فلما جاءهم رسول الله صلى الله عليه وآله ورأوا أنه ليس منهم تنكروا[85] له وبدأوا يتحزمون لمحاربته. وتحالفوا مع المشركين ضده، مع ذلك لم يعلن النبي الحرب عليهم، بل دعاهم للسلم وجعل بينه وبينهم وثيقة هي من أقدم النصوص التي تبين العلاقة بين المسلمين واليهود، فيها حوالي 50 مادة مهمة تحفظ لليهود كل حقوقهم الدينية و المدنية والاجتماعية، عرفت بوثيقة المدينة. ومع ذلك لم يفِ اليهود. وتحالفوا مع كفار قريش وناصروهم في غزوة الخندق حينما اجتمع الأحزاب ووعدوهم انهم لو انتصروا سيجعلون حاصل تمر خيبر لقريش تلك السنة، تحريضاً وتطميعاً لهم.
وبعد هزيمة الأحزاب، دعا اليهودُ النبيَّ صلى الله عليه وآله إليهم بحجة توضيح الأمور وطلب السلم، وأرادوا بذلك أن يأتي النبي اليهم بغرض اغتياله برمي حجر ثقيل من الأعلى عليه صلى الله عليه و آله. ولم تكن المحاولة الوحيدة لهم.
حينها رأى النبي صلى الله عليه وآله أن اليهود لا يلتزمون بعهد ولا ميثاق ولا يحبون أن يتعايشوا مع المسلمين وهم أكثرية سكان المدينة فبالإضافة إلى تخريبهم للأوضاع الاقتصادية من خلال أعمال الربا وما شابهها، وتآمرهم مع أعداء المسلمين وتخطيطهم لاغتيال النبي.. لم ير بدا من مواجهتهم عسكرياً. ونزل الوحي في نهاية السنة السادسة للهجرة أن يغدو الى بني قريظة ليحاربهم. ويوجد حديث مشهور عن النبي: أن (لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة.)، كناية على العزم على المواجهة فوراً.
2/ في السنة السابعة وقعت معركة خيبر مع اليهود، ونصر الله نبيه بالرغم من استعانة اليهود بقريش وثقيف، حتى قيل إن عيينة بن حصن الغطفاني زودهم بثلاثة آلاف مقاتل للدفاع عن اليهود. لكن الله نصر المسلمين بتخطيط نبي الله وبقيادة الإمام علي عليه السلام. هجوم المسلمين بهذه الطريقة على خيبر، والتي كانت سبع قلاع محصنة - يكفيك ان أبوابها كانت قطعة من الحجر - مع 20 ألف من اليهود و3 – 4 آلاف ممن يؤازرونهم انهاروا امام جيش المسلمين. وهذا الانهيار سبب هزيمة اليهود معنويا في أنحاء المدينة ومناطقها وأصبح همهم النجاة فقط. فأرسلوا الى النبي أنهم يستسلمون شريطة أن يسلموا على انفسهم ويسلمون للنبي ما تحت أيديهم من الأرض و الزرع.
فقبل رسول الله، فكانت فدك أرضا من تلك المناطق التي لم تفتح بحرب ولا قتال بل سلم أهلها طواعية. وحكم هذه في الفقه الإسلامي عند جميع المسلمين هي أنها تكون ملكا خالصاً لرسول الله، لا يشاركه فيها أحد، باعتبار الآية (مَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ...)[86]. أما في حال خيبر (..أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ...)[87]فخمس هذه الغنيمة للرسول وأربعة أخماس للمقاتلين المسلمين.
3/ في نهاية السنة السابعة نزلت الآية (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)[88]على النبي صلى الله عليه وآله، فوهب لفاطمة فدكا[89]. فبقت عندها ثلاث سنوات وعدة شهور الى وفاة الرسول الأعظم نهاية شهر صفر السنة
هامش
84 ) لتفصيل عقائدهم وتاريخهم يمكن الرجوع إلى كتابنا قصة الديانات والرسل
85 ) وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) البقرة: 89
86 ) الحشر: 7
87 ) الأنفال: 41
88 ) الإسراء: 26
89 ) ذكر القندوزي الحنفي ذلك في ينابيع المودة لذوي القربى ١/ ١٣٨ فقال: قول الله تعالى (وآت ذا القربى حقه) خصوصية لهم
[ خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الأمة ]، فلما نزلت هذه الآية [ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) قال صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة عليها السلام: هذه فدك وهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك لما أمرني الله به فخذيها لك ولولدك.. وقد ورد من طريق الإمامية عن الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام فيما نقله الشيخ الصدوق في كتابه الأمالي 619 من مناظرة للإمام عليه السلام مع علماء عصره.