( ( ( (
والتحق الرسول بالرفيق الأعلى بعدما أوصى أمته بالثقلين، ودعاها إلى التمسك بهما، والسير خلف علي فإنه مع الحق ولن يخرجهم من هدى إلى ضلال. وقامت قيامة قريش في حربها الثانية فأقصت نفس النبي عنوة عن موقعه الإلهي، وجرى للزهراء ما جرى فحرمت فدكا، وخطبت خطبتها المعروفة في المسجد، وخطب الخليفة بعدها خطبته المعروفة التي قال فيها: يستنصرون بالضعفة ويستعينون بالنساء مثل ثعالة شهيدُه ذنَبُه!!
فقامت أم سلمة غاضبة تقول له: ألمثل فاطمة يقال هذا؟
ودفعت أم سلمة ثمن مواقفها تلك، وحل عليها ما حل على أهل البيت من إبعاد عن الواجهة، ولكن ذلك لم يكن ليفت في عضدها ولا ليغير موقفها الذي أخذته عن الرسول صلى الله عليه وآله .
وإذا كان التغيير الحاصل بعد الرسول مباشرة قد بقي في حدود (سكت عليها المسلمون) فإن التغيير الذي حصل أيام الخليفة الثالث من تحكم الأمويين في الوضع الإسلامي وبيت المال قد وصل حدا لم يسمح لأحد بالسكوت عليه فالسواد (العراق) اصبح بستان قريش ومحل نزهتهم، وابن مسعود أصبح صرافاً لبني أمية.. حتى أن عائشة قالت ما قالت في حق الخليفة.
وهكذا اجتمع الكل على عثمان.. المنكرون عليه بحسب الموقف المبدئي الذي يصنع للمؤمن حساسية تجاه المنكر، والمنكرون عليه بحسب التطلع إلى الخلافة وأنهم سوف يكونون في رأس قائمة المرشحين للخلافة، ولكن خاب الفال هذه المرة فإذا بالناس تقبل على أمير المؤمنين عليه السلام >إقبال العوذ المطافيل تقولون البيعة البيعة، قبضت كفي فبسطتموها، ونازعتكم يدي فجاذبتموها<، فـ>ما راعني إلا والناس إلي كعرف الضبع ينثالون علي من كل جانب حتى لقد وطئ الحسنان وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم<.
تنفس الناس هذه المرأة رائحة محمد >في حكم علي عليه السلام . وجاء عمر بن أبي سلمة إلى المسجد واستمع خطبة علي عليه السلام ، ولمحه علي فقال له بعد ذلك استأذن لي على أمك، فجاء علي ومعه عمر فدخلا على أم سلمة، وقال أمير المؤمنين عليه السلام : أعطني الكتاب الذي دفعه إليك رسول الله وآيته كذا وكذا، فقامت واستخرجته، ثم قالت لابنها: يا بني الزمه فلا والله ما رأيت إماما بعد نبيك غيره<([85]).
( ( ( (
هامش
85 ) المجلسي، الشيخ محمد باقر، بحار الأنوار، ج 22.