أوردها سعد وسعد مشتمل « 1 » * يا سعد ما تروى على هذا الإبل
هامش
( 1 ) - قال الميداني في شرح البيت في كتاب مجمع الأمثال :
[ سعد ] هذا [ هو ] سعد بن زيد مناة ؛ أخو مالك بن زيد مناة ، ومالك هذا من سبط تميم بن مرّ ؛ وكان يحمّق إلّا أنّه كان آبل أهل زمانه ، ثمّ إنّه تزوّج وبنى بامرأته ، فأورد الإبل أخوه سعد ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ؛ فقال مالك :أوردها سعد وسعد مشتمل * ما هكذا تورد يا سعد الإبلويروى « يا سعد لا تروى بها ذاك الإبل » فقال سعد مجيبا له :نظلّ يوم وردها مزعفرا * وهي خناطيل تجوس الخضراقالوا : يضرب لمن أدرك المراد بلا تعب . والصواب أن يقال يضرب لمن قصّر في طلب . انتهى .
يقال : فلان آبل الناس أي أعلمهم برعي الإبل . والمزعفر : المصبوغ بالزعفران والأسد والخناطيل : قطعان البقر ؟ والجوس : الطلب ، أي تصير يوم ورودها على الماء كالأسد أو كجماعة البقر تطلب الخضر من المراعي لقوتها ؟
وقيل : إنّ سعدا أورد الإبل الماء للسقي من دون احتياط منه في إيرادها الماء حتى تزاحمت ، ونزع منها ما علّق عليها الّذي يقال له الشمال ، فقوله : « سعد مشتمل » إشارة إلى هذا كما أومأنا إليه سابقا .
قوله : « إنّ أهون السقي التشريع » قال الجزريّ : أشرع ناقته : أدخلها في شريعة الماء ، ومنه حديث عليّ عليه السلام : « إنّ أهون السقي التشريع » هو إيراد أصحاب الإبل إبلهم شريعة لا يحتاج معها إلى الاستقاء من البئر .
وقيل : معناه إنّ سقي الإبل هو أن تورد شريعة الماء أوّلا ثم يستقى لها ، يقول : فإذا اقتصر على أن يوصلها إلى الشريعة فيتركها ولا يستقي لها فانّ هذا أهون السقي وأسهله ، مقدور عليه لكل أحد وإنّما السقي التامّ أن ترويها ، انتهى .
وقال الميداني : أهون هنا من الهون والهوينا بمعنى السهولة ، والتشريع ان تورد الإبل ماء لا يحتاج إلى متحه بل تشرع فيه الإبل شروعا ؛ يضرب لمن يأخذ الأمر بالهوينا ولا يستقصي ، يقال : فقد رجل فاتّهم أهله أصحابه ، فرفع إلى شريح فسألهم البينة في قتله ؛ فارتفعوا إلى عليّ عليه السلام وأخبروه بقول شريح فقال علي عليه السلام :أوردها سعد وسعد مشتمل * يا سعد لا تروى على هذا الإبلثم قال : أهون السقي التشريع ، ثمّ فرّق بينهم وسألهم فاختلفوا ، ثمّ أقرّوا بقتله انتهى .