من الخفيف :
يا سميّ الكليم جئتك أسعى * نحو مغناك قاصداً من بلادي
ليس تقضي لنا الحوائج إلّا * عند باب الرجاء جدّ الجواد
طغت فيك البلاد إذ كنت أسعي * من بأبوابه أطوف وأسعي
سائق منك ساقني ثمّ أسعي * يا سميّ الكليم جئتك أسعي
نحو مغناك قاصداً من بلادي * قد تخذنا ولاك نالك إلّا
فأجرنا وراء جاراً وإلّا * هشماً ما لنا سواك وإلّا
ليس تقضي لنا الحوائج إلّا * عند باب الرجاء جدّ الجواد
ومن حسن هذا التخميس المزبور انّ قوافيه اتّحدت مع قافيتي الأصل مع اختلاف المعاني وهو ممّا لم يسبق إليه سابق ، والتشطير :
يا سميّ الكليم جئتك أسعى * والهوى مركبي وحبّك زادي
جئت أبقى القرى ووجّهت وجهي * نحو مغناك قاصداً من بلادي
ليس تقضي لنا الحوائج إلّا * عند ربّ العطاء غوث العباد
عند بحر الندى ابن جعفر موسى * عند باب الرجاء جدّ الجواد
ثمّ قال : قال ابن أبيالحديد في شرح قوله عليه السلام « ألا وانّه سيأمركم بسبّي والبراءة منّي » إنّ معاوية وضع قوماً من الصحابة والتابعين على رواية أخبار قبيحة في علي عليه السلام ، وجعل لهم على ذلك جعلًا يرغب في مثله ، فاختفلوا وما أخفاه منهم إلّا أبو هريرة ، وعمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة ، وعروة بن الزبير ، فروى أبو هريرة انّ علياً خطب ابنة أبيجهل ، فخطب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقال : لاها اللَّه ، لا تجمع ابنة ولي اللَّه وابنة عدوّ اللَّه أبيجهل ، وقد ضمّن مروان بن أبيحفصة شاعر الرشيد هذا الحديث في قصيدته اللامية التي يمدح بها الرشيد وينال فيها من ولد فاطمة عليها السلام حتّى بالغ وذمّ علياً عليه السلام وأوّلها :
سلام على جُملٍ وهيهات من جمل * ويا حبّذا جمل وإن صرمت وحبلي
علي أبوكم كان أفضل منكم * أباه ذوو الشورى وكانوا ذوي الفضل
وساء رسول اللَّه إذ ساء بنته * بخطبته بنت اللعين أبيجهل
فذمّ رسول اللَّه صهر أبيكم * على منبرٍ بالمنطق الصادع الفصل