ومنها لأنّها بسيطة :
هذا الثناء وما بلغت وإنّما * هي حلبة خلعوا عذار جوادها
أأقول جادكم الربيع وأنتم * في كلّ منزلة ربيع بلادها
أم أستزيد لكم علًا بمدائحي * أين الجبال من الربى ووهادها
كيف الثناء على النجوم إذا سمت * فوق النجوم إلى مدى أبعادها
أغنى طلوع الشمس عن أوصافها * بجلائها وضيائها وبعادها
ما الكواكب لجيد هذه العقيلة إلّا عقود ، وما الريحان والورد والبان إلّا غدير لها وخدود وقدود . وجرى بينه وبين القادر باللَّه وحشة لمّا امتنع من كتب خطّه على المحضر الذي كتبه العبّاسية ببغداد في نفي نسب الخلفاء الفاطميين أهل مصر ، فقال يتبرّم من قطيعتهم :
هم انتحلوا إرث النبي محمّد * ودبوا إلى أولاده بالفواقر
وما زالت الشحناء بين ظلوعهم * تربّى أماني في حجور الأعاصر
إلى أن ثنوها دعوة أموية * زوتها عن الاظهار أيدي المقادر
ولو أنّ من آل النبي مقيمها * لعاجوا عليه بالعقود الغوادر
فما هرقوا في جمعها ريّ عامل * ولا قطعوا في عقدها شسع طائر
وقد ملأُوا منها الأكفّ وأهلها * فما ملأوا منها لحاظ النواظر
فراشوا لهم نبل العداوة بعدما * بروها وكانت قبل غير طوائر
وله في الأئمّة الاثني عشر عليهم السلام وذكر بعض مناقب الوصي عليه السلام ، ويذكر قبورهم ويتشوّقها :
ألا للَّهبادرةُ الطِلاب * وعَزمٌ لا يُروَّع بالعِتابِ
وكلُّ مشمِّر البُردين يهوي * هُويَّ المُصلتات إلى الرقاب
اعاتِبُه على بعد التنائي * ويعذُلُني على قُرب الإياب
رأيتُ العجز يخضعُ لليالي * ويَرضى عن نوائبها الغِضاب
ولولا صَولةُ الأيّام دوني * هجمتُ على العُلى من كلّ باب
ومن شيمِ الفَتى العربي فينا * وصالُ البيض والخيل العراب