ابن الشعيب السبعي الهمداني ، وحميد بن شهبان ، وحميد بن الضبي الكوفي ، وحميد بن نافع ، والكلّ مهمل من أصحاب الصادق عليه السلام لا مدح فيهم ولا قدح .
وأمّا قوله « كلّ جميل جميل » فهو منقوض بخمسة من الرجال المسمّى بهذا الاسم ، منهم : جميل بن وقّاص الغفاري عبد أبيذرّ ، وأربعة منهم من أصحاب الصادق عليه السلام ، لا مدح فيهم ولا قدح ، بل كلّهم مهملون ، سواء المراد من الجميل التعديل ، أو المدح ؛ إذ من البيّن أنّ من لا مدح فيه لا جمال له حتّى يكون جميلًا .
وأمّا جميل بن درّاج ، وجميل بن صالح الكوفي ، فإنّهما ثقتان صاحبا أصل ، صرّح بتوثيقهما بعض أهل الرجال ، والفاضل الخواجوئي رحمه الله « 1 » .
وأمّا قوله « كلّ صفوان صاف » فإن أراد به أنّه ممّن لا قدح فيه ، وإن لم يكن فيه مدح ، وهو الظاهر من العبارة المنقولة في وجه ، فهو كذلك ، وليس فيه كثير فائدة .
وإن أراد أنّه من الممدوحين ، فليس كذلك ، فإنّ صفوان بن أمية ، وصفوان بن حذيفة ، وصفوان بن سليم الزهري من المهملين .
نعم صفوان بن مهران الجمّال ، وصفوان بن يحيى بيّاع السابري ثقتان صاحبا كتاب ، صرّح بتوثيقهما بعض أجلّة أهل الرجال ، والفاضل الخواجوئي رحمه الله « 2 » ، وحينئذ فإن كان الشقّ الأوّل من الترديد مراداً ، فينتقض بهما لكونهما ثقتان .
وأمّا قوله « كلّ شعيب خال عن العيب » فيأتي الترديد المذكور فيه أيضاً ، إلّا أنّ الشقّ الأوّل هنا أظهر ، نظراً إلى قوله « خال عن العيب » وشعيب مشترك بين جماعة لا قدح فيهم ولا مدح ، منهم شعيب بن حمّاد من أصحاب الرضا عليه السلام .
هامش
( 1 ) الفوائد الرجالية للعلّامة الخواجوئي ص 118 .
( 2 ) الفوائد الرجالية للعلّامة الخواجوئي ص 119 .