بقي الكلام في علي بن موسى الكمنداني ، فنقول : والذي يظهر من النجاشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى أنّه علي بن موسى بن جعفر الكمنذاني « 1 » .
الكمنذان على ما ضبطه العلّامة في الخلاصة بضمّ الكاف والميم وإسكان النون وفتح الذال المعجمة ، قال : قرية من قرى قم « 2 » . ولم يذكروا له مدحاً ولا قدحاً ، لكن يظهر من رواية ثقة الاسلام عنه تعويله عليه .
وأمّا العدّة في الثاني ، فعلى ما حكاه عنه أيضاً أربعة : علي بن إبراهيم الثقة ، وعلي بن الحسين ، وأحمد بن عبداللَّه بن أمية ، وعلي بن محمّد بن عبداللَّه بن اذينة .
ومنه يظهر أنّ محمّد بن يحيى العطّار ليس من جملة العدّة الذين يروي بواسطتهم عن البرقي .
فعلى هذا ما ذكره صاحب المنتقى ، حيث قال : والمستفاد من كلامه في الكافي أنّ محمّد بن يحيى العطّار أحد العدّة ، وهو كاف في المطلوب ، وقد اتّفق هذا البيان في أوّل حديث ذكره في الكتاب ، وظاهره أنّه أحال الباقي عليه ، ومقتضى ذلك عدم الفرق بين كون روايته عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن محمّد بن خالد ، وإن كان البيان إنّما وقع في محلّ الرواية عن ابن عيسى ، فإنّه روى عن العدّة عن ابن خالد بعد البيان بجملة يسيرة من الأخبار ، ويبعد مع ذلك كونها مختلفة ، بحيث لا يكون محمّد بن يحيى في العدّة عن ابن خالد ، ولا يتعرّض مع ذلك للبيان في أوّل روايته عنه ، كما بيّن في أوّل روايته عن ابن عيسى « 3 » . انتهى .
هامش
( 1 ) رجال النجاشي ص 83 .
( 2 ) خلاصة الأقوال ص 258 .
( 3 ) منتقى الجمان 1 : 43 .