مروى از تابعان باشد ، در صورتى كه آن را از اهل كتاب نقل كرده باشند . تفسير به رأى بر آن مقدم است . اما اگر از اهل كتاب نقل نكرده باشند ، به داورى از روى نقل بازمىگرديم و هريك از دو تفسير را كه نقل تأييد كرد ، قرآن كريم را بر آن حمل مىكنيم و اگر نقلى در ترجيح يكى از آنها وجود نداشت و هيچ عاملى مرجحى نيز در ميان نبود ، نمىتوان به مراد و مقصود بودن يكى يقين كرد ، و ناگزير بايد لفظ مذكور را در عداد مجملات و يا مبهمات قرآن به شمار آورد .
مهمترين كتابهاى تفسير به رأى
پيش از اين دانستيم بعضى از تفاسير به رأى ممدوح و پذيرفته است ، و برخى ديگر مذموم و مردود . ذيلا فهرستى از مفسران اهل سنت و كتابهاى ايشان ذكر مىشود كه قرآن را بر اساس رأى و اجتهاد از نوع اول آن تفسير كردهاند .
1 . دو امام بزرگوار ، جلال الدين محمد محلى و جلال الدين عبد الرحمن سيوطى . اين دو صاحب تفسير معروف تفسير الجلالين هستند .
2 . امام بيضاوى ناصر الدين بن سعيد « 1 » ، صاحب تفسير أنوار التنزيل و أسرار التأويل .
3 . امام فخر الدين رازى ، محمد بن علامه ضياء الدين عمر ، مشهور به « خطيب رى » ، صاحب تفسير مفاتيح الغيب [ تفسير كبير ] .
4 . ابو سعود محمد بن محمد بن مصطفى عمادى « 2 » ، صاحب تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن كريم .
5 . علامه شهاب الدين آلوسى « 3 » ، صاحب تفسير روح المعانى .
هامش
( 1 ) . عبد اللّه بن عمر بن محمد بن على الشيرازى ، ابو سعيد يا ابو الخير ناصر الدين بيضاوى ( ت 685 ه . ق ) قاضى و مفسر . از آثار اوست : أنوار التنزيل و أسرار التاويل ، نظام التواريخ . ( الأعلام زركلى ، 4 : 110 )
( 2 ) . محمد بن محمد بن مصطفى عمادى مولى ابو سعود ( 898 - 982 ه . ق ) مفسر ، شاعر . از عالمان ترك . از آثار اوست : تفسير ابو السعود كه نام اصلى آن ارشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم است ، تحفة الطلاب ، قصة هاروت و ماروت . ( الأعلام زركلى ، 7 : 59 )
( 3 ) . محمود بن عبد اللّه حسينى آلوسى ، شهاب الدين ، ابو ثناء ( 1217 - 1270 ه . ق ) مفسر و محدث و اديب . از آثار اوست : روح المعانى ، غرائب الاغتراب ، دقائق التفسير ، الأجوبة العراقية على الأسئلة الإيرانية .
( الأعلام زركلى ، 7 : 176 )