متعال نازل شد :
« الَّذِينَ آمَنُوا وَ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ . . »
. « 1 » ، گفتند كدام يك از ما به خود ستم نكرده است ؟ به دنبال اين سخن پيامبر با استناد به آيهء
« . . . إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ »
ظلم را در آيهء مذكور به « شرك » تفسير كرد « 2 » . يا زمانى پيامبر ( ص ) فرمود : « من نوقش الحساب عذّب » « 3 » . عايشه ، امالمؤمنين ، پرسيد پس آيهء
« فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً . وَ يَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً »
« 4 » چه مىشود ؟
پيامبر ( ص ) پاسخ گفت : « ذلك العرض » [ ( حساب يسير ) در اين آيه به معنى نشان دادن ( قصورها و تقصيرها ) است ] « 5 » . يا مانند سؤال عدى بن حاتم دربارهء رشته سفيد و سياه « 6 » [ در آيهء
« . . . حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ . . »
. ] . ما نيز به آنچه آنها محتاج بودند نيازمنديم ؛ بلكه نياز ما به تفسير بسيار بيش از نياز آنان است ، زيرا ما بر خلاف آنها ، بدون تعليم و آموزش از درك زبان عربى و اسرار و رموز آن ناتوانيم . « 7 »
از آنچه گذشت روشن مىگردد كه فايده تفسير تذكر و پندآموزى و شناخت هدايت خداوند در زمينه اعتقادات و عادات و معاملات و اخلاق است ، تا انسانها و جوامع به خير و سعادت دنيا و آخرت نايل شوند . همچنين ، روشن مىشود كه اين علم ، اگر نگوييم شريفترين ، از جمله شريفترين علوم دينى و عربى است . زيرا موضوع آن بلندمرتبه و فايدهء آن عظيم است . اين علم به دليل كشف و روشنگرى كه در آن است علم تفسير نام گرفته است ؛ و علىرغم اينكه همه علوم داراى ويژگى كشف و روشنگرى هستند ، تنها اين علم بدين نام خوانده شده است . زيرا قدر و منزلتى رفيع دارد و فهم آن نيازمند آمادگى و صلاحيت بيشترى است و هدف آن تبيين مراد خداوند از كلام الهى
هامش
( 1 ) . « كسانى كه ايمان آوردند و ايمانشان را به ستمى نياميختند . . . » . ( انعام : 82 )
( 2 ) . صحيح مسلم ، كتاب الايمان ، باب صدق الايمان و اخلاصه ( 56 ) : ح 124 ( 197 ) ؛ صحيح البخارى ، كتاب الايمان ، باب ظلم دون ظلم ( 23 ) : ح 1 و كتاب التفسير ، سورة الانعام .
( 3 ) . « كسى را كه با او محاسبه دقيق كنند عذابش خواهند داد » .
( 4 ) . « زودا كه با او حساب كنند حسابرسى آسان . شادان به سوى كسان خويش - از مؤمنان و بهشتيان - بازگردد » ( انشقاق : 8 - 9 )
( 5 ) . صحيح البخارى ، كتاب العلم ، باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه ( 35 ) : ح 1 ؛ صحيح مسلم ، كتاب الجنة و صنعه نعيما و أهلها ، باب اثبات الحساب ( 18 ) : ح 80 ، 79 .
( 6 ) . صحيح البخارى ، كتاب التفسير ، سورة البقرة ، باب قوله« وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ». . . : ح 1 و 2 .
( 7 ) . الإتقان ، سيوطى ، ج 2 ، النوع السابع و السبعون : 493 ( نقل به مضمون )