نداء شيعتهم بآبائهم لطيب مولدهم ، ثمّ النداء بالامّهات يوم القيامة .
قيل : فيه وجهان : أحدهما : رعاية خاطر عيسى عليه السلام إذ لا أب له ، والثاني ربّما كان الأب في نفس الأمر غير من يعرف به بين الناس ، فنداه به يقتضي فضيحته في ذلك الموقف ، وهو تعالى ستّار ويحبّ الستر .
الثاني عشر
ما استخرجه الفاضل المقداد في لوامعه : إنّ المؤاخاة مظنّة المساواة في المنصب ، بل هي المساواة بعينها ، فيكون كلّ واحد منهما قائماً مقام الآخر ، ولمّا كان النبيّ صلى الله عليه وآله أفضل الخلق لزم أن يكون مساويه أفضل ، وهو المطلوب « 1 » .
قلت : وهذا يرجع إلى أفضليّته لمساواته الأفضل ، فقد مرّ مستوفى .
ويعضد ذلك ما رواه ابن المغازلي بإسناده إلى حذيفة بن اليمان ، قال : آخى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بين أصحابه الأنصار والمهاجر ، فكان يواخي بين الرجل ونظيره ، ثمّ أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام ، فقال : هذا أخي ، قال حذيفة : فرسولاللَّه صلى الله عليه وآله سيّد المرسلين « 2 » ، وإمام المتّقين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، ورسول ربّ العالمين ، الذي ليس له في الأنام شبيه ولا نظير ، وعلي أخوه « 3 » .
أقول : يريد حذيفة أنّ عليّاً عليه السلام نظيره صلى الله عليه وآله في هذه الصفات ، حتّى أنّه لا نظير له إلّا الرسالة ؛ لامتناعها في حقّه عليه السلام ، وقد نقلنا هذا الحديث عن ابن البطريق فيما سلف ، وأوردناه هاهنا استظهاراً .
هامش
( 1 ) اللوامع الالهيّة ص 332 .
( 2 ) في المناقب : المسلمين .
( 3 ) المناقب لابن المغازلي ص 38 - 39 .