لما اشتهر في كلّ عصر من ثقتهم وورعهم .
والثالث : اطباق العلماء على ما حكاه بعض الأجلّة على تصحيح الحديث الذي يروي ثقة الاسلام عن محمّد بن إسماعيل ، وقد استدلّ بعض علماء الرجال على وثاقة بعض الرجال الغير الموثوق في كتب الرجال بحكم العلّامة في بعض كتبه الفقهيّة بصحّة الحديث الذي هو في سنده فيما إذا كثر بحيث لم يحتمل الغفلة ، فكيف فيما إذا اتّفق العلماء على صحّة الحديث ، كما علمت من بعض الأجلّة ، ومن تتبّع كتب الأصحاب يظهر صحّة الدعوى .
وممّن اطّلعت عليه من القاضين بصحّة حديثه العلّامة في المختلف « 1 » ، والمنتهى « 2 » ، والتذكرة « 3 » ، والفاضل المقداد في التنقيح « 4 » ، والشهيد في الذكرى « 5 » ، والمحقّق الثاني في جامع المقاصد « 6 » ، والشهيد الثاني في الروض « 7 » ، والروضة « 8 » ، والمقدّس الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان « 9 » .
وان أردت أن تطّلع على صدق المقال ، فأدلّك على موضع ، فانظر في جميع الكتب المذكورة في مسألة جواز الاجتزاء بالتسبيحات الأربع مرّة واحدة ، حتّى يظهر لك ذلك .
وممّن حكم بصحّة حديثه مضافاً إلى ما مرّ ، صاحب المدارك والفاضل السميّ
هامش
( 1 ) مختلف الشيه 2 : 147 .
( 2 ) منتهى المطلب 1 : 275 الطبع الحجري .
( 3 ) تذكرة الفقهاء 3 : 145 .
( 4 ) التنقيح الرائع 1 : 205 .
( 5 ) الذكرى ص 188 .
( 6 ) جامع المقاصد 2 : 256 .
( 7 ) روض الجنان ص 261 .
( 8 ) شرح اللمعة 1 : 258 .
( 9 ) مجمع الفائدة 2 : 207 .