عليه ، فقال : نعم كذبوا رحم اللَّه الفضل ، قال بورق : فرجعت فوجدت الفضل قد مات في الأيّام التي قال أبو محمّد عليه السلام : رحم اللَّه الفضل « 1 » انتهى .
فظهر من ذلك أنّ وفاة الفضل في أيّام مولانا العسكري عليه السلام ، وقد عرفت من ظاهر كلام الكشي أنّ وفاة ابن بزيع في حياة مولانا الجواد عليه السلام ، فلا يكون الذي يروي عن الفضل هو ذلك ، كما لا يخفى .
وأمّا الخامس ، فلأنّ ثقة الاسلام لم يدرك الفضل ولم يرو عنه من غير واسطة ، فعدم دركه لابن بزيع وروايته عنه أولى ؛ لما عرفت من أنّه ممّن يروي عنه الفضل .
وأمّا السادس ، فلأنّ ثقة الاسلام يروي في أصول الكافي وفروعه عن ابن بزيع بواسطتين ، وروايته عنه على هذا الوجه أكثر من أن تحصى ، وكتب الأصول والفروع من كتابه مشحونة من ذلك ، بل قد يروي عنه بثلاث وسائط .
من ذلك : ما أورده في باب ما نصّ اللَّه عزّوجلّ على الأئمّة عليهم السلام من كتاب الحجّة ، حيث قال : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن محمّد بن جمهور ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع « 2 » .
ومن ذلك : ما أورده في باب الركوع من كتاب الصلاة : عن الحسين بن محمّد ، عن عبد اللَّه بن عامر ، عن علي بن مهزيار ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع « 3 » .
فابن بزيع النسبة اليه : إمّا في الطبقة الرابعة ، أو الثالثة ، ومع ذلك كيف يمكن أن يكون واقعاً في الطبقة الأولى .
وأمّاالسابع ، فلأنّ ثقة الاسلام في غالب الموارد التي يروي عن ابن بزيع بواسطتين أو أكثر ، صرّح باسمه واسم أبيه وجدّه ، هكذا : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع مثلًا ، وروايته عن محمّد بن إسماعيل ، عن
هامش
( 1 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 817 - 818 برقم : 1023 .
( 2 ) أصول الكافي 1 : 291 .
( 3 ) فروع الكافي 3 : 320 ح 5 .