قال النجاشي : محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسدي ، أبو الحسين الكوفي ، ساكن الري ، يقال له : محمّد بن أبي عبد اللَّه ، كان ثقة ، صحيح الحديث ، الّا أنّه روى عن الضعفاء ، وكان يقول بالجبر والتشبيه ، وكان أبوه وجهاً ، روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى ، له كتاب الجبر والاستطاعة ، أخبرنا أبو العبّاس بن نوح ، قال : حدّثنا الحسن بن حمزة ، قال : حدّثنا محمّد بن جعفر الأسدي بجميع كتبه « 1 » .
وذكر قوله « روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى » في ترجمة محمّد بن جعفر ، وان توهّم ارجاعه اليه ، لا سيّما بعد كونه من دأب علماء الرجال وخصوصاً بعد عود الضمير في قوله « له كتاب الجبر والاستطاعة » اليه ؛ لأنّ الظاهر أنّ هذا الكتاب للابن لا للأب .
والظاهر أنّ هذا الكتاب هو الذي ذكره شيخ الطائفة في الفهرست في ترجمة محمّد بن جعفر حيث قال : محمّد بن جعفر الأسدي ، يكنّى أبا الحسين ، له كتاب الردّ على أهل الاستطاعة « 2 » .
لكن الظاهر أنّ الضمير في « عنه » في قوله « روى عنه » عائد إلى أبوه في قوله « وكان أبوه وجهاً » بل هو مقطوع به عند من له تتبّع بالأخبار ، ولذا ترى العلّامة مع ذكره هذا الكلام في ترجمة الولد ذكره فيما قبل في ترجمة الوالد ، حيث قال :
جعفر بن محمّد بن عون الأسدي ، وجه روى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى « 3 » .
بقي الكلام في حاله ، فنقول : الذي يظهر من النصوص المرويّة في اكمال الدين « 4 » ،
هامش
( 1 ) رجال النجاشي ص 373 .
( 2 ) الفهرست ص 151 .
( 3 ) رجال العلّامة ص 33 .
( 4 ) حكى شيخنا الصدوق في اكمال الدين ( ص 488 ) هكذا : محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، عن سعد بن عبد اللَّه ، عن علي بن محمّد الرازي ، عن نصر بن الصباح البلخي ، قال : كان بمرو كاتب كان للخوزستاني - سمّاه لي نصر - واجتمع عنده ألف دينار للناحية فاستشارني ، فقلت : أبعث بها إلى الحاجز ، فقال : هو في عنقك ان سألني اللَّه عزّ وجلّ عنه يوم القيامة ، فقلت : نعم ، قال نصر : ففارقته على ذلك ، ثمّ انصرفت اليه بعد سنتين ، فلقيته فسألته عن المال ، فذكر أنّه بعث من المال بمائتي دينار إلى الحاجز ، فورد عليه وصولها والدعاء له ، وكتب اليه : كان المال ألف دينار ، فبعثت بمائتي دينار ، فان أحببت أن تعامل أحداً فعامل الأسدي بالريّ . قال نصر : وورد عليّ نعي حاجز ، فجزعت من ذلك جزعاً شديداً واغتممت له ، فقلت له : ولم تغتّم وتجزع وقد منّ اللَّه إليك بدلالتين قد أخبرك بمبلغ المال وقد نعي إليك حاجزاً مبتدءً « منه » .