منها كسب ولا حيلة ، انّ اللَّه تبارك وتعالى سيرزقه في الحالة الرابعة .
أمّا أوّل ذلك ، فانّه كان في رحم امّه يرزقه هناك في قرار مكين ، حيث لا يؤذيه حرّ ولا برد ، ثمّ أخرجه من ذلك وأجرى له رزقاً من لبن امّه يكفيه به ويربّيه وينعشه من غير حول به ولا قوّة ، ثمّ فطم من ذلك وأجرى عليه رزقاً من كسب أبويه برأفة ورحمة له من قلوبهما لا يملكان غير ذلك ، حتّى أنّهما يؤثرانه على أنفسهما في أحوال كثيرة .
حتّى إذا كبر وعقل واكتسب لنفسه ضاق به أمره وظنّ الظنون بربّه وجحد الحقوق في ماله وقتر على نفسه وعياله مخافة اقتتار الرزق وسوء الظنّ ويقين بالخلف من اللَّه تبارك وتعالى في العاجل والآجل ، فبئس العبد هذا يا بنيّ « 1 » .
الثانية : روايته عنه عليه السلام بواسطة واحدة ، وهي وان لم تكن محتاجاً إلى ذكرها ، لكنّا نذكر جملة منها اتقاناً للمقال ، فنقول :
منها : ما في أواخر التجارات من متاجر التهذيب ، قال : الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام في قوله تعالى
« وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ »
« 2 » قال : هو هديّتك إلى الرجل يطلب منه الثواب أفضل منها ، فذاك رباء يؤكل « 3 » .
ومنها : ما في الباب المذكور أيضاً ، قال : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : الربا رباءان :
رباء يؤكل ، ورباء لا يؤكل « 4 » .
ومنها : ما في باب التسليم على النساء من نكاح الكافي ، قال : علي بن إبراهيم ،
هامش
( 1 ) الخصال ص 122 - 123 ح 114 .
( 2 ) الروم : 39 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 7 : 15 ح 67 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 7 : 17 ح 73 .